Az apostolok megválasztása után Jézus Krisztus lejött velük a hegy tetejéről, és sík terepre állt. Itt várta őt sok tanítványa és egész Júdeából, Jeruzsálemből és a partvidékről összegyűlt emberek nagy sokasága. Azért jöttek, hogy meghallgassák Őt, és gyógyulást kapjanak betegségeikből. Mindenki megpróbálta megérinteni a Megváltót, mert erő áradt belőle, és mindenkit meggyógyított. Látva maga előtt az emberek sokaságát, Jézus Krisztus tanítványokkal körülvéve felment egy magaslatra a hegy közelében, és leült tanítani az embereket.
Először is az Úr jelezte, milyennek kell lenniük tanítványainak, vagyis minden kereszténynek, hogy áldott (vagyis rendkívül örömteli, boldog) örök életben részesüljenek a Mennyek Országában. Ezt a kilenc boldogságban lefektetett. Az Úr tanítást is tanított Isten Gondviseléséről, a mások nem ítélkezéséről, az ima erejéről, az alamizsnáról és még sok másról. Jézus Krisztusnak ezt a prédikációját Hegyi beszédnek hívják.
Boldogságok
Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus jelzi azokat az utakat vagy tetteket, amelyeken keresztül mindazok, akik keresik, beléphetnek a Mennyek Királyságába. Az első lépés ehhez, hogy felismerje lelki szegénységét, bűnét és jelentéktelenségét, és megalázza magát.
|
Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa. |
Boldogok a lelki szegények (alázatosak): mert övék (vagyis adatik nekik) a mennyek országa. |
|
A „lelki szegények” azok, akik alázatosan felismerik lelki szegénységüket, bűneiket és lelki hiányosságaikat; akik megértik, hogy Isten segítsége nélkül ők maguk sem tehetnek semmi jót, ezért nem dicsekednek semmivel, nem büszkék, hanem alázatosak. |
|
|
Boldogok, akik sírnak, mert ők megvigasztalódnak. |
Boldogok, akik gyászolnak (bûneik miatt), mert megvigasztaltatnak. |
|
Boldogok, akik látva és felismerve bűneiket, amelyek megakadályozzák, hogy belépjenek a Mennyek Országába, sírnak, mert akkor lehetőségük nyílik megbékülni lelkiismeretükkel és megvigasztalódni. Az Úr megbocsátja bűneiket, vigasztalást ad nekik itt a földön, és örök örömet ad a mennyben. |
|
|
Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet. |
Boldogok a szelídek, mert ők öröklik (birtokba veszik) a földet. |
|
A bűneiket gyászolók olyan belső békét érnek el, hogy képtelenek bárkire is haragudni, vagyis szelídekké válnak. A szelíd keresztények valóban örökölték azt a földet, amely korábban a pogányok tulajdonában volt, de örökölni fogják a földet a jövő életében, egy új földet, amely e romlandó világ, „az élők földjének” elpusztulása után fog felbukkanni. |
|
|
Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak. |
Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot (igazságot kívánnak), mert ők jóllaknak. |
|
„Akik éhezik és szomjazzák az igazságot” azok, akik szorgalmasan vágynak az igazságra, kérik Istent, hogy tisztítsa meg őket a bűnöktől, és segítse őket igazságosan élni (megigazulást akarnak Isten előtt); „elégednek” - el fogják érni azt az igazságosságot, amely őszinte vágyat ad Isten akaratának teljesítésére mindenben. |
|
|
Az irgalmasság áldásai, mert lesz irgalom. |
Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek. |
|
A „kegyesek” olyan emberek, akik jószívűek, irgalmasak, mindenkivel együttérzőek, mindig készek segíteni a rászorulóknak, amiben csak tudnak. Az irgalmas Isten irgalmat kér az emberektől – ezt az erényt azok érik el, akik őszintén igyekeznek az Ő akarata szerint élni. Az ilyen embereknek Isten megbocsát, Isten különleges irgalmassága megmutatkozik irántuk. |
|
|
Boldogok, akik tiszta szívűek, mert meglátják Istent. |
Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent. |
|
A „tiszta szívűek” azok, akik nemcsak a rossz cselekedetek ellen védekeznek, hanem igyekeznek lelküket is tisztává tenni, megóvva a rossz gondolatoktól és vágyaktól. Itt is közel vannak Istenhez (lelkükben érzik Őt), és a jövő életében, a Mennyek Országában örökké Istennel lesznek és látják Őt. |
|
|
Boldogok a békeszerzők, mert ezeket Isten fiainak fogják nevezni. |
Boldogok a béketeremtők, mert Isten fiainak fogják őket nevezni. |
|
A „béketeremtők” azok, akik nemcsak nem szeretik a veszekedést, és igyekeznek mindenkivel békésen élni, hanem arra is törekednek, hogy másokat barátságosan kibékítsenek egymással. A béketeremtők azok is, akik tanítással megtérítik Isten ellenségeit. Ebben olyanok, mint Isten Fia, aki megbékítette az embert Istennel, és békét hozott az emberi léleknek. Ezért áldottak, mert „Isten fiainak fogják nevezni őket”. |
|
|
Áldott az igazság kiűzése értük, mert övék a mennyek országa. |
Boldogok, akiket üldöznek az igazságért, mert övék a mennyek országa. |
|
Az „igazságért üldözöttek” alatt a Krisztus ortodox hitének megvallókat értjük, valamint azokat, akik kiállnak a sértettekért, az üldözöttekért az igazságért és általában minden erényért, mert az „igazság” szó bármit jelent. erény. A tolvajokat és a gyilkosokat üldözik, de nem áldottak, hiszen nem az igazság, hanem a szörnyűségeik miatt üldözik őket. |
|
|
Boldogok vagytok, ha szidalmaznak, kigúnyolnak, és mindenféle gonoszt mondanak rólad, hogy hazudsz, az én kedvemért. Örüljetek és örüljetek, mert bőséges a jutalmatok a mennyben. |
Boldogok vagytok, ha miattam szidalmaznak és üldöznek, és mindenféle módon igazságtalanul rágalmaznak benneteket. Örüljetek és örüljetek, mert bőséges a jutalmatok a mennyben. |
|
Itt azt mondja az Úr: ha a belém vetett hited miatt szidalmaznak (gúnyolnak, szidnak, meggyaláznak) és hamisan rosszat mondanak rólad (rágalom, igazságtalanul vádolnak), és mindezt elviseled, akkor ne légy szomorú, de örülj és örülj, mert nagy jutalom vár rád a mennyben. |
|
MEGJEGYZÉS: Lásd Matt. 5, 6, 7. Lukács. 6, 12-41.
Minden csatornázás, amit olvasol, az igazság személyes megtörése, ami bizonyos fokig elkerülhetetlen. Ezért hallgass elsősorban magadra – hogyan reagál az információ a SZÍVEDBEN. Az én feladatom az, hogy olyan kérdéseket tegyek fel, amelyeken elgondolkodhat. És mindenki maga találja meg a választ.
Hello Jézus. Arról a tanításról akartam beszélni, amelyet az embereknek közvetített, és amelyet Hegyi beszédnek hívnak.
Szia drága lelkem. Nagyon régen volt és mostanában. Hallgattak, de nem hallották. Mert csak a szíveddel hallgathatsz, az eszeddel nem. Hallgatták, és csodálkoztak azon, amit ez a próféta mond. De néha láttam a visszaemlékezés szikráját a szemükben, amikor felébredt a lelkük. De aztán kialudt. Mint egy férfi, aki tüzet akar rakni a nyirkos rönkökön, keményen próbáltam felgyújtani a szívüket. De nem hallották, mert süket volt a szívük. Tudtam, hogy az utam nem lesz hosszú, és meg akartam hagyni velük atyánk szövetségét, hogy elmondjam nekik, hogyan szeressék a Mennyei Atyát, aki minden.
Mindaz, amit az emberek most a Hegyi Beszédről tudnak, az Ön végrendeletei és szavai?
Kérjük, magyarázzon el néhány parancsolatot, amelyek a Hegyi beszédben találhatók. Például a Boldogságokat.
3. Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa.
Mit is jelent ez? Mit jelent a lélekben szegény?
Mit értesz koldus alatt? Akinek nincs sajátja. És ha lélekben szegény, az azt jelenti, hogy Lélek van benne, atyjának szelleme, és nincs saját szelleme. De csak az Atya szelleme. És ha szegény, akkor nem fél attól, hogy bármit is elveszít, mert nincs tulajdona. Eldobta a világ minden kincsét, és apjának tiszta szelleme lett, aki a mennyek országába vezeti. Mert csak az Atya Lelke által mehet be a mennyek országába. De tévesen mondják. Boldogok a lélekben szegények.
Mi a jóság? Mit jelent áldottnak lenni?
Ez azt jelenti, hogy lélekben tisztanak lenni, azt jelenti, hogy egyesülünk atyánk lelkével, és benne maradunk.
Akkor miért?: 4. Boldogok, akik gyászolnak, mert ők megvigasztalódnak.
Ha sírsz, akkor a lelked sír. Mikor sír az ember? Ha fizikai fájdalmai vannak, morog. És ha fáj a lelke, akkor sír. Ez a Szentlélek, az atya szelleme gyötrődik benne, mint a börtönben. Ezért, ha az ember sír, akkor hallja a lelkét. És ha sír, az azt jelenti, hogy a mennyei atyához intézett segítségért, szeretetért hívása meghallgatódik benne. Ha az ember közel áll az apja szelleméhez. Akkor örömteli az útja, és nem sír, mert egyesül a lélekkel. Ezért a sírók megvigasztalódnak, mert az Atya mindenkit meghallgat, és mindenkinek válaszol, és mindenkinek megsegít, és mindenkiben megmarad. És akkor a boldogság eljön mindazokhoz, akik sírnak. És ha az ember nem sír, akkor örül. De ha sem az egyik, sem a másik, akkor az azt jelenti, hogy eltévedt, elzárkózott apánk szellemétől, és nem hallja meg magában. Mert a Lélek csak örülni tud és boldogságban maradhat. Őszintén mondom, hogy egység van apánk szellemével.
5. Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet.
Nem a harcos, hanem a bárány örökli a földet. Nem kell veszekedni senkivel, apád mindent megad. Nyújtsd ki a karjaidat egymásnak egy ölelésre. Öleld meg testvéredet, mert lélekben mind egyek vagytok. Mit csinál a szelíd? Beleegyezik, nem követeli. Nem harcol. Nem emeli magát mások fölé. Mert senki sem emelkedik a másik fölé, mert mindenben a mi atyánk szelleme van. És ez a szellem mindenkiben ugyanaz és egy. Boldogok, akik testvérükben lélektestvért, nővérükben pedig lélektestvért látnak. És nem tesznek különbséget, mert minden egy.
6. Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak.
Azok, akik tele vannak testi táplálékkal, nem mindig keresnek lelki táplálékot. De ha megelégszel a testi táplálékkal, és elkezded keresni a lelki táplálékot, akkor a mennyek országába mész. Számos veszély leselkedik ezen az úton. Mert az igazság maga a szellem, ÉS SEMMI TÖBB. ÉS AKI A SZELLEM MEGISMERÉSÉRE, A SZELLEMRE VALÓ EGYESÜLÉSRE, ÉS A SZELLEMBEN TARTOZNAK, AMI IGAZSÁG, SZOMJAZIK, lelkileg megelégszik, Atyánkhoz jön, és áldott lesz, mert örökké a lélekben marad. 7. Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek. Isten irgalma mindig veled van. Mert az irgalom önmagunk odaadása. És a mi Atyánk önmagát adja nektek, az ő gyermekei vagytok, és ő teremtett titeket, ő pedig kegyelmének teremtett benneteket. És miután megkapta ezt a kegyelmet, nem kellene átadni egymásnak? Legyetek irgalmasok egymáshoz, és úgy fogtok cselekedni, mint atyátok, adva valamit magatokból a másiknak. Mert minden, amije van, a mi atyánktól van, és nem a tiétek, hanem mindenkié. Mert mindenben ott van apánk. És milyen irgalmas leszel másokhoz. Így ők is irgalmasak lesznek hozzád. Mert Isten irgalmassága növekedni fog.
8. Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent.
Isten Lelke belép a szívedbe. És ha a szíved tiszta, ha a szellemmel való kapcsolat csatornája, akkor a szellem benned lakozik, és meglátod. De nem a szemekkel. És a szíveddel. És ha a szíved bezárult, akkor hogyan fog beléd lépni a szellem, hogyan tudja majd betölteni drága edényedet, testedet. Mi egyszerűen egy edény a szellem számára? Isten Lelke mindig benned van, de sokakban áttöri a korlátokat és a hitetlenséget, a haragot és a rosszindulatot. Hogyan lakhat a tiszta lélek egy szennyeződésekkel teli edényben? Ürítsd ki az edényedet, engedd bele a szellemet, és lásd meg Istent a szívedben.
9. Boldogok a béketeremtők, mert Isten fiainak fogják őket nevezni.
Ez nehéz parancsolat. És én mondtam, de te nem hallottad, És most még sokan nem állnak készen a hallásra. Isten fiai világokat teremtenek, ti pedig világok teremtőivé válhattok, és Isten fiainak fognak nevezni. De akkoriban nem hallhatták. De áldott, aki lélekben alkot, aki atyánk lelkét beengedte magába, és jót tesz. De hallottad: boldog, aki békét és nyugalmat hoz, és az Isten fia. Ti mindannyian Isten fiai és lányai vagytok. De azok, akik felfedezik magukban apánk szellemének erejét, a segédjévé válnak, ahogyan minden fiú és lánya az apja segédjévé válik. És az apjával együtt teremt világokat.
10. Boldogok, akiket üldöznek az igazságosságért, mert övék a mennyek országa.
Igen, mert csak egy igazság van - ez Isten szelleme, és minden benne van. És ne szomorkodjanak azok, akiket ezért az igazságért üldöznek. Mert az Úr meghallja lelkük minden mozdulatát, minden hangot és minden kérést. És ha bennük van az igazság. Akkor örökre benne maradnak, és öröklik a mennyek országát.
11. Boldogok vagytok, ha miattam szidalmaznak, üldöznek és mindenféle igazságtalanul rágalmaznak benneteket. 12. Örüljetek és ujjongjatok, mert bőséges a jutalmatok a mennyben: így üldözték a prófétákat is, akik előttetek voltak.
Ha valaki szidalmaz és üldöz téged, mert a lélek benned van, ne légy szomorú. És érezd jól magad. Mert a mennyei jutalom az apáddal való egyesülés, az elválás utáni hazatérés. És nagy lesz az örömöd. De nagyobb lesz apánk öröme. És jutalmad az ő szeretete lesz, amely örökre veled marad.
13. Te vagy a föld sója. Ha a só elveszti erejét, akkor mivel fogja sósítani?
Már semmire sem jó, csak kidobni, hogy az emberek láb alá tapossák. Mi a só? Ez a lényeg. Ez olyasvalami, ami nélkül a jelentés elveszett. Ahogy só nélkül ízetlen az ételed, úgy nélküled elhagyatott lesz a föld. Mert apánk fiaival és lányaival népesítette be a földet. Hogy ők váljanak a lényegévé. Hogy megtölthessék szellemükkel, hogy újjá váljon a föld, hogy virágozzon, és megteljen Isten szellemével.
14. Te vagy a világ világossága. Egy hegy tetején álló város nem rejtőzhet el. 15. És miután meggyújtottak egy gyertyát, nem véka alá teszik, hanem gyertyatartóra, és az ad fényt mindenkinek a házban. 16. A ti világosságotok fényeskedjék az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat.
Te vagy a világ világossága. Isten fénye, aki ajándékként hozta el magát a világnak. A Lélek fénye, amely megvilágítja a világot, és minden várost és minden házat rajtad keresztül. És ami a házon kívül van. A föld az otthonod. És rágyújtasz. Nélküled üres lesz, és a béke fénye nem talál. Te vagy az értelme, te vagy a fénye. És ugyanakkor te vagy az egész világ fénye, mert minden világ benned van. És hozd ezeket a világokat a földre. És hozd el Isten fényét, amely benned összpontosul, földedre, otthonodba, és világítsd meg azt. Ahogy a buzgó tulajdonos úgy világítja meg a házát, hogy minden tisztán ragyogjon benne, hogy ne legyen kosz és tisztátalanság a házában, úgy hozod be a világ fényét a házadba és világítod meg. Mert nélküled üres és kivilágítatlan a ház. Mert ez a te feladatod: bevinni Boahod fényét otthonodba.
17. Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat: nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem hogy betöltsem. 18. Mert bizony mondom néktek, amíg az ég és a föld el nem múlik, a törvényből egy jóta vagy egy jelvény sem múlik el, amíg minden be nem teljesedik.
Hogy érthetnék ezt akkor? De ki kellett mondanom. Mert megtörténik és történik. Amíg a föld nem lesz mennyország, lehetetlen áthágni a régi világ törvényeit. Amíg a föld meg nem változik és el nem kezd a menny törvényei szerint élni, addig a föld törvényei rajta maradnak. De amikor a föld felemelkedik a mennybe, új törvények jönnek. A menny törvényei, amíg a föld összes törvénye be nem teljesedik. De hogyan érthetnék ezt meg?
19. Aki tehát egyet is megszegi e legkisebb parancsolatok közül, és így tanítja az embereket, azt a legkisebbnek fogják nevezni a mennyek országában; és aki cselekszik és tanít, azt nagynak fogják nevezni a mennyek országában. 20. Mert mondom nektek, ha a ti igazságotok nem haladja meg az írástudók és farizeusok igazságát, nem mentek be a mennyek országába.
A nagyság és a kicsinység csak az apa szellemében különböztethető meg. Ha nagy dolgok maradnak benned, akkor a mennyei lélek nagy benned, akkor megtelik drága edényed. És akkor nagy a mennyek országában, mert már ott lesz és egyesül vele. De annak kicsinysége, aki nem engedte be a szellemet magába, aki nem engedi megtölteni edényét, nehéz lesz, és nem emelkedik fel a mennyek országába, mert először ki kell ürítenie edényének súlyát. Emelkedni. És mivel apja szellemében él, nem szegi meg azokat a parancsolatokat, amelyeket maga az apa alkotott. De azzal, hogy megsérti, azzal tölti meg drága edényét. Ami nem az apa szelleme. És egy kis lámpa ég benne, ahelyett, hogy a mennyei fényt teljes erejével világítaná. Senki sem kicsi vagy nagy, mindegy az apa előtt. De aki a szívében találja, az arca lesz.
21. Hallottátok, hogy azt mondták a régiek: ne ölj, aki öl, ítélet alá esik. 22. De mondom nektek, hogy mindenki, aki ok nélkül haragszik a testvérére, ítélet alá esik; aki azt mondja a testvérének: „raqa”, a Szanhedrin alá tartozik; és aki azt mondja: „Te bolond”, az a tüzes pokolnak van kitéve. 23. Tehát, ha az oltárhoz viszed az ajándékodat, és ott eszedbe jut, hogy testvérednek valami ellened van, 24. Hagyd ott az ajándékodat az oltár előtt, és menj, előbb békülj ki testvéreddel, majd gyere és ajánld fel ajándék. 25. Gyorsan kibékülsz ellenfeleddel, amíg még úton vagy vele, nehogy ellenfeled a bírónak adjon át, a bíró pedig a szolgának, és börtönbe ne vessenek; 26. Bizony mondom neked: addig nem jössz ki onnan, amíg az utolsó érmét ki nem fizeted.
Nem ezt mondtam. DE az írástudók lekicsinylődtek és sokat tettek hozzá. NEM a tüzes hiénáról beszéltem, mert nagy a mi Atyánk irgalma és a tüzes hiéna él a ti világotokban, a ti tetteitekben, melyekkel egymást keresztre feszítitek. Nem beszéltem a Szanhedrinről és a bíróságotokról, mert Isten udvara csak ott van. De én azt mondtam: ne öld meg a testvéredet, hanem add oda magad neki. Mert az áldozat ajándék. Amit átadsz neki, az Istentől származik. Mert minden, ami benned és benned van, csak Istentől van, ezért nem tartozik rád. És add oda valaki másnak. Ha szüksége van rá. És ha ölsz, akkor elveszed azt, ami nem a tiéd. És azt mondtam: ne haragudj, mert a harag az, ami elválaszt Istentől. kire haragszol? Testvérének, akiben az Isten, a mi Atyánk van. Hogyan haragudhatsz az Atyára, aki életet adott neked? Hajolj le testvéred előtt, mert benne van az Isten, és meglátod őt, ha kinyitod a szívedet. És a testvéredet mennyei testvérnek fogod ismerni. Azt mondtam: köss békét ellenfeleddel. Amíg még úton vagy. Mert amikor elválsz, ő is a mennyek országába kerül. Kiben láthatod Istenedet? Mert ha visszatérsz mennyei atyádhoz utazásodról, mit mondasz neki? Nem fogsz szégyellni? Miért nem ismerte fel atyja szellemét a testvérében? Minek versenyzel? Miért helyezed magad a testvéred fölé? Az Atya előtt minden gyermek egyenlő, és senki sem emelkedhet feljebb. Ha mindenki magasztos és a menny lelkében marad.
27. Hallottátok, hogy azt mondták a régieknek: Ne paráználkodj. 28. De mondom néktek, hogy aki kéjesen néz egy nőre, szívében már házasságtörést követett el vele. 29. Ha a jobb szemed vétkezik, vájd ki, és dobd el magadtól, mert jobb neked, ha egy tagod elvesszen, és nem, hogy egész tested a pokolba kerül. 30. És ha a te jobb kezed vétkezik, vágd le, és dobd el magadtól, mert jobb neked, ha egy tagod elvesszen, és nem az, hogy egész tested a pokolba kerül. 31. Azt is mondják, hogy ha valaki elválik a feleségétől, válóhatározatot kell adnia neki. 32. De mondom néktek: aki elbocsátja feleségét, kivéve a házasságtörés vétkét, okot ad neki a házasságtörésre; és aki elvált nőt vesz feleségül, házasságtörést követ el.
És ezt nem mondtam. És meséltem a szerelemről. Nem követeltem, hogy vájják ki a szemeidet, és vágják le a kezeidet. De én azt mondtam: szeressétek egymást. Mert egymást szeretve szeretitek mennyei Atyátokat. A nők és a férfiak egyek. Mint egy apa fiai és lányai. És nincsenek törvények. Ami nem engedné, hogy a szerető szívek egyesüljenek. De asszonyaitokat házatokba és szívetekbe zártátok. És nem adsz nekik szabadságot. És megtiltod nekik, hogy szeressenek. De mi is lehetne természetesebb, mint a szívetekben lángoló szerelem. Milyen válások tilthatják meg az embert, hogy szeressen? És azt mondtam: csak az Úr egyesíti a szíveket, amikor a fia szellemének fénye egyesül a lánya szellemének fényével. Sem a szertartásoknak, sem a világi törvényeknek nincs hatalmuk ezen. Ilyen a szellem ereje és a mennyei szeretet ereje, és nem a földi szeretet. És ha tiszta szívű vagy, akkor a szereteted is tiszta. És ez nem házasságtörés. És ha a szíved tisztátalan, akkor a szereteted nem tisztult meg, és ez házasságtörés. EZ nem a szeretet cselekedete. És egy másik dolog.
33. Ismét hallottad, amit a régieknek mondtak: Ne szegd meg esküdet, hanem teljesítsd az Úr előtt tett esküdet. 34. Én pedig azt mondom néktek: semmiképpen ne esküdjetek: ne az égre, mert az Istennek trónja; 35. Sem a föld mellett, mert az az Ő lábának zsámolya; sem Jeruzsálemre, mert az a nagy király városa; 36. Ne esküdj a fejedre, mert egyetlen hajszálat sem tudsz fehérre vagy feketére tenni. 37. De a te szavad legyen: igen, igen; nem nem; és bármi, ami ezen túl van, a gonosztól származik.
Nem ezt mondtam, de közel. Mert az eskü a tüzes világban fogadalomként van megpecsételve. És amíg nem teljesíted, nem léphetsz be Isten országába. Mert a kimondott és lepecsételt szerződést teljesíteni kell. És sok ilyen eskü nehezedik rád. És nem léphetsz át Isten palotáján, mert adósságaid a földre sodornak, ahol vissza kell fizetni. Ezért ne esküdj meg senkinek. Ha szabadulni akarsz az eskü bilincseitől. Legyen tiszta és egyszerű. Mert ha sok a szó, akkor azokat többféleképpen lehet értelmezni. És mikor: igen - igen, nem - nem, akkor pontosan tudod, mit mondtak és mit ígértek kinek.
38. Hallottátok, hogy azt mondták: szemet szemért és fogat fogért. 39. De én azt mondom nektek: ne álljatok ellen a gonosznak. De aki megüt téged jobb arcodon, fordítsd oda a másikat is; 40. És aki perelni akar veled és elvenni az ingedet, add oda a felsőruhádat is; 41. És aki arra kényszerít, hogy egy mérföldet menj vele, menj vele két mérföldet. 42. Adj annak, aki kér tőled, és ne fordulj el attól, aki kölcsön akar kérni tőled.
Aki megütött, az szenved, nem te. Mert szenved, mert el van választva Istentől, a Mennyei Atyától. Ezért jobb annak lenni, akit megütnek, mint akit ütnek. És látva a szenvedését. Amikor megüt, ne állj ellen neki. És ne fordítsd el az arcodat, hanem nyisd ki a szíved. És nézz a szívébe, és lásd meg benne Isten fényét, amely halványan áramlik. Gyúljon tüzes lángra, és égessen el mindent, ami elválasztja Istentől. És légy közel hozzá, mert szenved, mert elszakadt Atyjától. És ne ments meg semmit. Mert mindez romlandó. És add oda valakinek, akinek szüksége van rá, és add oda az utolsó ingedet. Mert a legdrágább mindig veled van, Isten szelleme mindig veled van. És mi lehet magasabb és szebb nála? Adj meg mindent, mert mindened megvan és mindig lesz és mindig lesz. Mert a mi Atyánk irgalmas, és mindenkinek megadja, amit kér. És ha valaki megkér téged, akkor az apád az, aki hozzá irányít, hogy irgalma beteljesedjék. És ne állj ellen az atya általad átáramló irgalmasságnak, légy méltó erre az irgalmasságra. Mert az Atya még sok ajándékot ad neked, és irgalmas lesz hozzád. Mert nem állsz ellen az ő irgalmának. Rajtad keresztül jön. És még sok ruhát ad, meg mindent. Amire szükség van, ne hagyd, hogy zavarjon. Mert nem maradsz ruha és étel nélkül, ha mindig lélekben vagy. Eszközökben is az Atya irgalmában.
43. Hallottad, hogy azt mondták: Szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet. 44. Én pedig azt mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, jót tegyetek azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket, igazakért és hamisakért. 46. Mert ha azokat szeretitek, akik szeretnek titeket, milyen jutalmat kaptok? A vámszedők nem ezt teszik? 47. És ha csak a testvéreit köszönti, milyen különleges dolgot tesz? A pogányok nem így tesznek? 48. Legyetek tehát tökéletesek, miképen tökéletes a ti mennyei Atyátok.
Ez igaz. Szeress mindenkit, mert az Úr mindenkiben lakik, ő mindenkit szeret és mindenkit megvilágosít. És hogyan gyűlölhetsz valakit, ha Isten szereti? Magasabb vagy, mint apád, és jobban ismered ellenségedet, mint apád? És mivel a Mennyei Atya mindegyikőtöket ismer, és mindenkinek megbocsát, bár ismeri a gondolatait. Hogyan nem bocsáthatsz meg eltévedt testvérednek, ha apád megbocsátott neki? Hogy lehet nem szeretni. Ha az atya benne marad és szereti. Ez azt jelenti, hogy nem szereted az apádat. Ha nem szereted a testvéredet, akiben ez az apa megmarad. A mennyei atya pedig nem tesz különbséget gyermekei között. És mindenkit egyformán szeret, és csak ő tud ítélkezni különböző mértékkel, de nem ő ítélkezik, hanem te. Imádkozzatok ellenségeitekért és azokért, akik megbántanak benneteket, mert szenvednek, mert elszakadtak apjuktól. És nyisd meg előttük a szívedet, hogy lássák benned atyánk arcát, és ugyanazzal az arccal válaszoljanak, és szenvedésük enyhül, és visszatérnek atyjukhoz a mennyei családba. Imádkozz értük, mert amikor imádkozol értük, elküldöd nekik a benned rejlő Atya fényét, és ez a fény eléri őket, megvilágítja őket, és enyhíti szenvedésüket. Minden igaz imádkozott az emberi bűnökért. Ők ugyanis megértették ezt, és elküldték apjuk fényét, hogy segítsenek másoknak hazatalálni. Mint a világítótorony fénye, amely utat mutat a partra. Az apám házához vezető út. Igazán mondom.
Hegyi beszéd
Köszönjük, hogy letöltötte a könyvet az ingyenes elektronikus könyvtárból: http://filosoff.org/ Jó olvasást! Hegyi beszéd. Máté evangéliuma. Az apostolok megválasztása után Jézus Krisztus lejött velük a hegy tetejéről, és sík terepre állt. Itt várta őt sok tanítványa és sok ember, akik összegyűltek a zsidó föld minden tájáról és a szomszédos helyekről. Azért jöttek, hogy meghallgassák Őt, és gyógyulást kapjanak betegségeikből. Mindenki megpróbálta megérinteni a Megváltót, mert erő áradt belőle, és mindenkit meggyógyított. Látva maga előtt az emberek sokaságát, Jézus Krisztus tanítványokkal körülvéve felment egy magaslatra a hegy közelében, és leült tanítani az embereket. Először is az Úr jelezte, milyennek kell lenniük tanítványainak, vagyis minden kereszténynek. Hogyan kell teljesíteniük Isten törvényét, hogy áldott (vagyis rendkívül örömteli, boldog) örök életet nyerjenek a Mennyek Országában. Erre a célra megadta a kilenc boldogságot. Ezután az Úr tanításokat adott Isten Gondviseléséről, a mások nem ítélkezéséről, az ima erejéről, az alamizsnáról és még sok másról. Jézus Krisztusnak ezt a prédikációját hegyi beszédnek nevezik. Tehát a tiszta tavaszi nap kellős közepén, a Galileai-tó felől érkező csendes hűvös szellő mellett, a zöldellő és virágokkal borított hegy lejtőin a Megváltó átadja az embereknek a szeretet újszövetségi törvényét. Az Ószövetségben az Úr a kopár sivatagban, a Sínai-hegyen adta a törvényt. Ekkor fenyegető, sötét felhő borította be a hegy tetejét, mennydörgés dörrent, villámlott és trombitaszó hallatszott. Senki sem merte megközelíteni a hegyet, kivéve Mózes prófétát, akire az Úr a törvény tízparancsolatát bízta. Most az Urat emberek szűk tömege veszi körül. Mindenki igyekszik közelebb kerülni Hozzá, és legalább a ruhája szegélyét megérinteni, hogy kegyelemmel teli erőt kapjon tőle. És senki sem hagyja el vigasztalás nélkül. Az ószövetségi törvény a szigorú igazság törvénye, Krisztus újszövetségi törvénye pedig az isteni szeretet és kegyelem törvénye, amely hatalmat ad az embereknek Isten törvényének teljesítésére. Maga Jézus Krisztus mondta: „Nem azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt, hanem hogy betöltsem” (Máté 5:17). A BOLDOGSÁG Jézus Krisztus, a mi Urunk és Megváltónk, mint szerető Atya, megmutatja nekünk azokat az utakat vagy tetteket, amelyeken keresztül az emberek beléphetnek a mennyek országába, Isten országába. Krisztus mindazoknak, akik teljesítik utasításait vagy parancsolatait, a menny és a föld királyaként örök boldogságot (nagy örömet, legnagyobb boldogságot) ígér a jövőben, az örök életet. Ezért nevezi az ilyen embereket áldottnak, vagyis a legboldogabbnak. 1. „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa. "(Mt 5,3) A lélekben szegények (alázatosak) azok az emberek, akik érzik és felismerik bűneiket és lelki hiányosságaikat. Emlékeztek arra, hogy Isten segítsége nélkül ők maguk sem tehetnek semmi jót, ezért nem dicsekednek és nem büszkék semmit , sem Isten előtt, sem az emberek előtt. Ezek alázatos emberek. Ezekkel a szavakkal Krisztus egy teljesen új igazságot hirdetett az emberiségnek. A mennyek országába való belépéshez fel kell ismerni, hogy ebben a világban az embernek nincs sajátja. .Egész élete Isten kezében van.Egészség,erő,képességek-minden Isten ajándéka A lelki szegénységet alázatnak nevezik.Alázat nélkül lehetetlen Istenhez fordulni,nem lehetséges keresztény erény.Csak az nyitja meg az ember szív, hogy felfogja az isteni kegyelmet A testi szegénység is szolgálhatja a lelki tökéletességet, ha az ember önként választja, az isten szerelmére Maga az Úr Jézus Krisztus mondta ezt az evangéliumban egy gazdag fiatalembernek: „Ha tökéletes akarsz lenni, menj , add el, amid van, és add a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben..." A fiatalember nem talált erőt Krisztus követésére, mert nem tudott megválni a földi gazdagságtól. Gazdag ember is lehet lélekben szegény. Ha az ember megérti, hogy a földi gazdagság romlandó és mulandó,akkor a szíve nem függ a földi kincsektől.És akkor semmi sem akadályozza meg a gazdagot abban,hogy lelki áldások megszerzésére,erények és tökéletesség megszerzésére törekedjen.A lélekben szegényeknek nagy jutalmat ígér az Úr - a Mennyek Országát. 2. „Boldogok, akik gyászolnak, mert megvigasztaltatnak.” (Mt. 5:4) Akik gyászolnak (bûneik miatt), azok bûneik és lelki hiányosságaik miatt keseregnek és sírnak.Az Úr megbocsátja bûneiket. .Vigasztalást ad nekik itt a földön, és örök örömet a mennyben.A sírásról szólva Krisztus a bűnbánó könnyeket és a szív bánatát értette az ember által elkövetett bűnök miatt. Ismeretes, hogy ha valaki szenved és sír a büszkeség miatt, szenvedélyek vagy büszkeség, akkor az ilyen szenvedés gyötrelmet hoz a léleknek, és semmi hasznot nem hoz.De ha az ember szenvedést visel, Isten próbájaként könnyei megtisztítják a lelkét, és a szenvedés után az Úr biztosan küld neki örömet és vigasztalást . De ha valaki nem hajlandó megbánni és szenvedni az Úr nevében, és nem siratja a bűneit, hanem csak örülni és szórakozni kész, akkor az ilyen személy élete során nem kapja meg Isten támogatását és védelmét, és nem is fog. belépni Isten országába. Az Úr ezt mondta az ilyen emberekről: „Jaj nektek, akik most nevettek! mert gyászolni és jajgatni fogsz” (Lukács 6:25). Az Úr megvigasztalja azokat, akik bűneik miatt sírnak, és kegyelemmel teli békét ad nekik. Szomorúságukat örök öröm, örök boldogság váltja fel. „Szomorúságukat örömre változom, megvigasztalom és megörvendeztetem őket nyomorúságuk után” (Jer. 31:13). 3. "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet." (Mt 5,5) A szelídek azok az emberek, akik türelmesen elviselnek mindenféle szerencsétlenséget, anélkül, hogy feldúlnának (zúgolódás nélkül) Istentől, és alázatosan elviselnek mindenféle bajt és sértést az emberektől, anélkül, hogy bárkire is haragudnának. A szelíd emberek mentesek az önzéstől, a büszkeségtől, az arroganciától és az irigységtől, a kérkedéstől, a beképzeltségtől és a hiúságtól. Nem törekednek arra, hogy maguknak jobb pozíciót vagy magasabb helyet szerezzenek a társadalomban, nem törekednek mások feletti hatalomra, nem vágynak hírnévre és gazdagságra, hiszen számukra nem a földi illuzórikus javak és képzeletbeli örömök a legjobb és legmagasabb hely, hanem Krisztussal lenni, Őt utánozni. Mennyei lakhelyet kapnak, vagyis egy új (megújult) földet a Mennyek Királyságában. A szelíd ember soha nem zúgolódik sem Isten, sem az emberek ellen. Mindig sajnálja azok keménységét, akik megbántották őt, és imádkozik helyreigazításukért. A szelídség és alázat legnagyobb példáját maga az Úr Jézus Krisztus mutatta meg a világnak, amikor a kereszten megfeszítve imádkozott ellenségeiért. Jézus Krisztus tanítása szerint, aki képes megbánni bűneit és tudatában van hiányosságainak, aki Krisztussal együtt őszintén sírt és kesergett a bűnért, és méltósággal viselte el a szenvedés kínját, az nagy valószínűséggel megtanul szelídséget. Isteni Tanítójától. Amint látjuk, az emberi lélek olyan tulajdonságai (amelyeket az első két boldogság jelzi), mint a bűnbánat képessége, mint a bűnről szóló őszinte könnyek, hozzájárulnak a megjelenéshez, és elválaszthatatlanul kapcsolódnak az emberi jellem olyan tulajdonságához, mint a szelídség, amiről a harmadik parancsolat szól. 4. „Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak.” (Mt 5,6) Az igazságra éhezők és szomjazók olyan emberek, akik szorgalmasan vágynak az igazságra, ahogyan az éhezők kenyeret kérnek, a szomjazók pedig vizet, kérve Istent, hogy tisztítsa meg őket bűneiktől, és segítsen igazságosan élni. (Isten előtt akarnak megigazulni). Az ilyen emberek vágya teljesül, kielégül, vagyis jogos lesz. 5. „Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmat nyernek.” (Mt. 5:7) Az irgalmas emberek jó szívűek – irgalmasak, mindenkivel együttérzőek, mindig készek segíteni a rászorulóknak, amiben csak tudnak. Az ilyen embereknek Isten megbocsát, és Isten különleges irgalmasságát tanúsítja irántuk. 6. „Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent.” (Mt 5,8) Tiszta szívűek azok az emberek, akik nemcsak a gonosz tetteket kerülik, hanem a lelküket is igyekeznek tisztává tenni, i.e. Vagyis megóvják a rossz gondolatoktól és vágyaktól. Itt is közel vannak Istenhez (mindig a lelkükben érzik Őt), és a jövő életében, a Mennyek Országában örökké Istennel lesznek és látják Őt. 7. „Boldogok a béketeremtők, mert Isten fiainak fogják őket nevezni.” (Mt 5:9) A béketeremtők olyan emberek, akik nem szeretik a veszekedést. Ők maguk igyekeznek mindenkivel békésen és barátságosan élni, másokat kibékíteni egymással. Isten Fiához hasonlítják őket, aki azért jött a földre, hogy megbékítse a bűnösöket Isten igazságosságával. Az ilyen embereket fiaknak, azaz Isten gyermekeinek nevezik, és különösen közel állnak Istenhez. 8. „Boldogok, akiket üldöznek az igazságért, mert övék a mennyek országa.” (Mt 5,10) Az igazságért üldözöttek olyan emberek, akik annyira szeretnek az igazság szerint élni, vagyis Isten törvénye szerint, az igazságosság szerint, hogy elviselnek és elviselnek mindenféle üldözést, nélkülözést, ill. katasztrófa ez az igazság, de ne változtasson rajta semmit. Ezért megkapják a Mennyek Országát. 9. „Boldogok vagytok, amikor miattam szidalmaznak, üldöznek és mindenféle igazságtalanul rágalmaznak benneteket. Örüljetek és örüljetek, mert nagy a jutalmatok a mennyben: így üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak." (Mt 5,11-12) Ha valakit üldöztetésnek, szemrehányásnak, rágalmazásnak és visszaélésnek van kitéve Krisztus hitéért, Krisztusban való igaz életéért, és ha valaki mindezt türelmesen elviseli, akkor megkapja nagy, legmagasabb jutalom a mennyben (vagyis az örök boldogság nagyon magas foka). Miután Jézus Krisztus kihirdette a kilenc boldogságot, tovább fejtette ki tanításait a Hegyi beszédben. Jézus Krisztust tömeg vette körül, főleg az izraeli állam helyreállításáról álmodozó zsidókból, akik földi javakra és örömökre vágytak ebben a királyságban. A zsidók, írástudók és farizeusok csalódottan hallották, hogy nem rájuk, Ábrahám, Izsák, Jákob leszármazottaira vár Isten országa, hanem a lelki szegényekre, a sírókra, az igazságra éhezőkre és szomjazókra, az irgalmasokra, a tiszta szívűek, a béketeremtők, az igazságért elűzöttek, akiket Krisztus nevéért üldöznek és rágalmaznak. ISTEN GONDOZÁSÁRÓL (Máté 6:25-34; Lukács 12:22-31) Jézus Krisztus azt tanította, hogy Isten gondoskodik, vagyis gondoskodik minden teremtményről, de különösen az emberekről. Az Úr jobban és jobban gondoskodik rólunk, mint a legkedvesebb és legésszerűbb apa gondoskodik gyermekeiről. Segítségével mindenben megad minket, ami az életünkben szükséges, és ami valódi hasznunkat szolgálja. „Ne aggódj (túlságosan) amiatt, hogy mit fogsz enni, mit iszol, vagy mit fogsz viselni” – mondta a Szabadító. „Nézzétek az ég madarait: nem vetnek, nem aratnak, csűrbe nem takarnak, és a ti mennyei Atyátok táplálja őket, és nem vagytok sokkal jobbak náluk? Nézd meg a mezei liliomokat, hogyan nőnek. Se nem fáradoznak, se nem pörögnek. De mondom nektek, hogy Salamon teljes dicsőségében nem öltözött úgy, mint egyikük sem. Ha Isten így öltözteti a mező füvét, amely ma van, és holnap a kemencébe vetik, akkor mennyivel inkább, ó te kishitűek! Isten, a ti Mennyei Atyátok, tudja, hogy minderre szükségetek van. Keressétek tehát először Isten országát és az Ő igazságát, és ezek mind megadatnak nektek." Máté szent apostol és evangélista így idézi Jézus Krisztus szavait: 6:26 Nézzetek az ég madaraira: azok ne vess, se arass, se csűrbe ne szedj, és a ti mennyei Atyátok táplálja őket. Nem vagytok sokkal jobbak náluk? 6:33 Keressétek tehát
Hegyi beszéd(Máté 5-7; Lukács 6, 12-49) - Jézus Krisztus prédikációja, amely az evangélium tanításának teljes lényegét tartalmazza.
A Hegyi beszédet a Megváltó egy alacsony hegyen mondta el Galileában, a Genezáreti-tó közelében, Kapernaum és Tibériás között, miután 12 apostolt választott tanítványai közül. Lejött az újonnan megválasztott apostolokkal a hegy tetejéről, ahol az egész éjszakát Istenhez imádkozva töltötte, és megállt a hegy egyik párkányán, amely jelentős terű lapos hely volt.
A tizenkét apostol megválasztása sokakat arra késztetett, hogy azt gondolják, hogy végre megalapítja Isten régóta megígért országát. A választottságukra büszkén és függetlenségük elvesztésével megbékélni képtelen zsidó nép a Messiás eljöveteléről kezdett álmodozni, aki megszabadítja őket az idegen uralom alól, bosszút áll minden ellenségen, uralkodik a zsidókon és rabszolgává tesz mindenkit. a föld népeit nekik, és adjon nekik pusztán mesés jólétet. Olyan hamis álmokkal vették körül Jézus Krisztust a földi boldogságról, amelyet a Messiás ajándékozna nekik..
És válaszul ezekre a gondolataikra és érzéseikre, az Úr kinyilatkoztatta nekik evangéliumi tanítását a boldogságról, radikálisan lerombolva téveszméiket. Megmutatta birodalma szellemét, megtanította, hogy ebben az életben lelkileg újjászületnünk kell, hogy ezáltal felkészíthessük magunknak az örök élet boldogságát a Mennyek Királyságában.
Jézus Krisztus megmutatta, hogyan kell teljesítenünk Isten törvényét, hogy áldott (vagyis rendkívül örömteli, boldog) örök életet nyerjünk a Mennyek Országában. Erre a célra megadta a kilenc boldogságot. Ezután az Úr tanításokat adott Isten Gondviseléséről, a mások nem ítélkezéséről, a felebarátok megbocsátásáról, az irántuk való szeretetről, az imádságról és a böjtről, az alamizsnáról és még sok másról.
Tehát egy tiszta tavaszi nap kellős közepén, a Galileai-tó felől érkező, csendes hűvös szellő mellett, egy zöldellő és virágokkal borított hegy lejtőin a Megváltó megadja az embereknek a szeretet és a kegyelem újszövetségi törvényét.
Szent Máté apostol a Hegyi beszéd elbeszélését azzal a bizonyságtétellel fejezi be, hogy az emberek csodálkoztak Krisztus tanításán, mert Krisztus úgy tanította őket, mint akinek tekintélye van, és nem úgy, mint az írástudók és a farizeusok. A farizeusok tanítása többnyire csekélységekből, haszontalan szófejlődésekből és szóvitákból állt – Jézus Krisztus tanítása egyszerű és magasztos volt, mert úgy beszélt, mint Isten Fia, ahogyan előtte senki, és személyesen beszélt egyedül: „De én mondom neked” – szavaiban egyértelműen érezhető volt az isteni erő és erő.
Az apostolok megválasztása után Jézus Krisztus lejött velük a hegy tetejéről, és sík terepre állt. Itt várta őt sok tanítványa és sok ember, akik összegyűltek a zsidó föld minden tájáról és a szomszédos helyekről. Azért jöttek, hogy meghallgassák Őt, és gyógyulást kapjanak betegségeikből. Mindenki megpróbálta megérinteni a Megváltót, mert erő áradt belőle, és mindenkit meggyógyított .
Látva maga előtt az emberek sokaságát, Jézus Krisztus tanítványokkal körülvéve felment egy magaslatra a hegy közelében, és leült tanítani az embereket. .
Először is az Úr jelezte, milyennek kell lenniük tanítványainak, vagyis minden kereszténynek. Hogyan kell teljesíteniük Isten törvényét, hogy áldott (vagyis rendkívül örömteli, boldog) örök életet nyerjenek a Mennyek Országában. Ezért adott kilenc boldogságot. Ezután az Úr tanításokat adott Isten Gondviseléséről, a mások nem ítélkezéséről, az ima erejéről, az alamizsnáról és még sok másról. Jézus Krisztusnak ezt a prédikációját úgy hívják felvidéki.
Tehát egy tiszta tavaszi nap kellős közepén, a Galileai-tó felőli csendes hűvös szellő mellett, a zöldellő és virágokkal borított hegy lejtőin a Megváltó átadja az embereknek a szeretet újszövetségi törvényét. .
Az Ószövetségben az Úr a kopár sivatagban, a Sínai-hegyen adta a törvényt. Ekkor fenyegető, sötét felhő borította be a hegy tetejét, mennydörgés dörrent, villámlott és trombitaszó hallatszott. Senki sem merte megközelíteni a hegyet, csak Mózes próféta, akire az Úr a törvény tízparancsolatát bízta .
Most az Urat emberek szűk tömege veszi körül. Mindenki igyekszik közelebb kerülni Hozzá, és legalább a ruhája szegélyét megérinteni, hogy kegyelemmel teli erőt kapjon tőle. És senki sem hagyja el vigasztalás nélkül .
Az ószövetségi törvény a szigorú igazság törvénye, Krisztus újszövetségi törvénye pedig az isteni szeretet és kegyelem törvénye, amely hatalmat ad az embereknek Isten törvényének teljesítésére. Maga Jézus Krisztus mondta: „Nem azért jöttem, hogy a törvényt eltöröljem, hanem hogy betöltsem” (Mt. 5 , 17) .
Jézus Krisztus, a mi Urunk és Megváltónk, mint szerető Atya, megmutatja nekünk azokat az utakat vagy tetteket, amelyeken keresztül az emberek beléphetnek a mennyek országába, Isten országába. Krisztus, mint menny és föld Királya megígéri mindazoknak, akik teljesítik utasításait vagy parancsolatait, örök boldogság(nagy öröm, legnagyobb boldogság) a jövőben, az örök életben. Ezért hív ilyen embereket áldott, azaz a legboldogabb.
Matt. 5:3 boldogok lélekben: mert övék a mennyek országa.
Szegény lélekben- ezek olyan emberek, akik érzik és felismerik bűneiket és lelki hiányosságaikat. Emlékeznek arra, hogy Isten segítsége nélkül ők maguk sem tehetnek semmi jót, ezért nem dicsekednek és nem büszkék semmivel sem Isten, sem az emberek előtt. Ezek alázatos emberek.
Matt. 5:4 Boldogok a gyászolók, mert megvigasztaltatnak.
Síró- az emberek, akik gyászolnak és sírnak bűneik és lelki hiányosságaik miatt. Az Úr megbocsátja bűneiket. Vigasztalást ad nekik itt a földön, és örök örömet a mennyben. .
Matt. 5:5 Boldogok a testvérek, mert ők öröklik a földet.
A szelíd- olyan emberek, akik türelmesen elviselnek mindenféle szerencsétlenséget, anélkül, hogy felháborodnának (nem zúgolódnának) Istenre, és alázatosan elviselnek mindenféle bajt és sértést az emberektől, anélkül, hogy bárkire haragudnának. Mennyei lakhelyet kapnak, vagyis egy új (megújult) földet a Mennyek Királyságában.
Matt. 5:6 Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak.
Éhezik és szomjazzák az igazságot- akik szorgalmasan vágynak az igazságra, mint az éhezők (éhesek) - kenyér és szomjazók - víz, kérik Istent, hogy tisztítsa meg őket a bűnöktől, és segítse őket igazságosan élni (megigazulni akarnak Isten előtt). Az ilyen emberek vágya teljesül, kielégül, vagyis jogos lesz.
Matt. 5:7 ÁldottÉs lostivii: Kedvellek lesz ilovani.
Kegyes- kedves szívű emberek - irgalmasak, mindenkivel együttérzőek, mindig készek segíteni a rászorulóknak, amiben csak tudnak. Az ilyen embereknek Isten megbocsát, és Isten különleges irgalmasságát tanúsítja irántuk.
Matt. 5:8 Blazheni hÉs az emberek a szívükkel: ahogy Istent látják
Tiszta szívvel- olyan emberek, akik nemcsak óvakodnak a rossz cselekedetektől, hanem igyekeznek lelküket is megtisztítani, vagyis megóvják a rossz gondolatoktól, vágyaktól. Itt is közel vannak Istenhez (mindig a lelkükben érzik Őt), és a jövő életében, a Mennyek Országában örökké Istennel lesznek és látják Őt.
Matt. 5:9 Boldogok a békeszerzők, mert ezeket Isten fiainak nevezik.
Békefenntartók- olyan emberek, akik nem szeretik a veszekedést. Ők maguk igyekeznek mindenkivel békésen és barátságosan élni, másokat kibékíteni egymással. Isten Fiához hasonlítják őket, aki azért jött a földre, hogy megbékítse a bűnösöket Isten igazságosságával. Az ilyen embereket fiaknak, azaz Isten gyermekeinek nevezik, és különösen közel állnak Istenhez.
Matt. 5:10Áldott, űzd ki az igazságot azért, mert övék a mennyek országa.
Száműzték az Igazságért- olyan emberek, akik annyira szeretnek az igazság szerint élni, vagyis Isten törvénye szerint, az igazságosság szerint, hogy ezért az igazságért mindenféle üldözést, nélkülözést és katasztrófát elviselnek és elviselnek, de semmiképpen nem árulják el. Ezért megkapják a Mennyek Országát.
Matt. 5:11 Boldog, ha szidalmaznak és megfosztanak téged, és minden gonosz igét mondanak ellened, hazug, érettem:
Matt. 5:12 örülj és légy vidámÉs Ügyelj arra, hogy jutalmad sok legyen a mennyben: mert a próféták kiűzték,És ugyanaz [besha] előtted
Itt azt mondja az Úr: ha szidalmaznak (gúnyolnak, szidnak, meggyaláznak), kihasználnak és hamisan rosszat mondanak rólad (rágalmaznak, igazságtalanul vádolnak), és mindezt a belém vetett hited miatt viseled el, akkor tedd ne szomorkodj, hanem örülj és örülj, mert a mennyben nagy, legnagyobb jutalom vár rád, vagyis az örök boldogság különösen magas foka.
ISTEN GONDOZÁSÁRÓL
Jézus Krisztus azt tanította, hogy Isten gondoskodik, vagyis gondoskodik minden teremtményről, de különösen az emberekről. Az Úr jobban és jobban gondoskodik rólunk, mint a legkedvesebb és legésszerűbb apa gondoskodik gyermekeiről. Segítségével mindenben megad minket, ami az életünkben szükséges, és ami valódi hasznunkat szolgálja. .
„Ne aggódj (túlságosan) amiatt, hogy mit fogsz enni, mit iszol, vagy mit fogsz viselni” – mondta a Szabadító. "Nézzétek az ég madarait: nem vetnek, nem aratnak, csűrbe nem takarnak, és a ti mennyei Atyátok táplálja őket, és nem vagytok sokkal jobbak náluk? Nézd meg a mezei liliomokat, hogyan nőnek Sem nem fáradoznak, sem nem fonnak. De mondom nektek, hogy Salamon teljes dicsőségében nem volt úgy öltözve, mint ezek közül. De ha Isten felöltözteti a mező füvét, amely ma van, holnap pedig a kemencébe vetik, akkor mennyivel inkább te kishitűek! De Isten az Atya a ti mennyei, tudja, hogy minderre szükségetek van. Ezért keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és ezek mind megadatnak nektek." .
A SZOMSZÉD NEMÍTÉLÉSÉRŐL
Jézus Krisztus nem azt mondta, hogy ítélkezz mások felett. Ezt mondta: "Ne ítélj, és nem ítélnek el; ne ítélj, és nem fogsz elítélni. Mert ugyanazzal az ítélettel, amivel ítélsz, téged is elítélnek (vagyis ha engedékeny vagy más embereket, akkor Isten ítélete irgalmas lesz hozzád). És azzal a mértékkel mérnek majd neked. És miért nézed a szálkát a testvéred szemében (vagyis minden más emberben), de tedd nem érzed a deszkát a saját szemedben? (Ez azt jelenti: Miért szereted észrevenni másokon a kisebb bűnöket és hiányosságokat is, de magadban nem akarod látni a nagy bűnöket és hibásságokat?) Vagy ahogy a testvérednek mondod : hadd vegyem ki a foltot a szemedből, de íme, gerenda van a szemedben? Képmutató! Először vedd ki a gerendát a saját szemedből (először próbáld meg kijavítani magad), aztán meglátod, hogyan vedd ki a szálkát testvéred szeméből” (akkor képes leszel kijavítani a bűnt egy másikban anélkül, hogy megsértenéd vagy megaláznád).
A SZOMSZÉDNAK MEGBOCSÁTÁSÁRÓL
„Bocsáss meg, és megbocsáttatnak” – mondta Jézus Krisztus. „Mert ha megbocsátjátok az embereknek az ő vétkeiket, a ti mennyei Atyátok is megbocsát nektek; de ha ti nem bocsátjátok meg az embereknek az ő vétkeiket, akkor Atyátok sem bocsátja meg nektek a ti vétkeiteket. ".
A FELSZÁMÁRA IRÁNTI SZERETETRŐL
Jézus Krisztus megparancsolta nekünk, hogy ne csak szeretteinket szeressük, hanem minden embert, még azokat is, akik megbántottak és ártottak nekünk, vagyis az ellenségeinket. Azt mondta: „Hallottad, amit tanítóid – az írástudók és farizeusok – mondanak: szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet. De én azt mondom neked: szeresd ellenségeidet, áldd azokat, akik átkoznak, jót cselekedj azokkal, akik gyűlöljetek titeket, és imádkozzatok azokért, akik gyalázkodnak és üldöznek titeket. "Hogy legyetek mennyei Atyátoknak fiai, mert felhozza napját gonoszokra és jókra, esőt ad igazakra és jókra. igazságtalan." .
Ha csak azokat szereted, akik szeretnek; vagy csak azokkal teszel jót, akik veled teszik, és csak azoknak adsz kölcsön, akiktől reméled, hogy visszakapod? Miért jutalmazzon meg Isten? A törvénytelen emberek nem csinálják ugyanezt? A pogányok nem így tesznek? ?
Legyetek tehát irgalmasak, miként a ti Atyátok is irgalmas, legyetek tökéletesek, ahogy a ti mennyei Atyátok tökéletes?
ÁLTALÁNOS SZABÁLY A KÖRNYÉKÉNEK KEZELÉSÉRE
Hogyan bánjunk mindig felebarátainkkal, mindenesetre Jézus Krisztus ezt a szabályt adta nekünk: „Mindenben, ahogy szeretnéd, hogy az emberek veled tegyenek (és természetesen azt akarjuk, hogy minden ember szeressen minket”, tegyen velünk kedvességet megbocsátott nekünk), tedd ugyanezt velük." (Ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem akarsz).
AZ IMA EREJÉRŐL
Ha őszintén imádkozunk Istenhez, és kérjük a segítségét, akkor Isten mindent megtesz, ami a mi javunkat szolgálja. Jézus Krisztus ezt mondta erről: „Kérjetek és adatik néktek, keressetek és találtok, zörgessetek és megnyittatik nektek; mert aki kér, kap, aki keres, talál, és annak, aki zörget. felnyitják. Van köztetek olyan ember, aki amikor a fia "Ha kenyeret kérsz tőle, követ adnál neki? És ha halat kér, kígyót adnál? Ha te akkor gonosz lévén, tudjatok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad jót a ti mennyei Atyátok azoknak, akik kérik tőle."
AZ ALAMÁSRÓL
Minden jót meg kell tennünk, nem azért, hogy dicsekedjünk az emberekkel, ne mutogassunk mások előtt, nem az emberi jutalom, hanem az Isten és a felebarát iránti szeretet miatt. Jézus Krisztus ezt mondta: „Vigyázzatok, ne adjátok alamizsnáját az emberek előtt, hogy lássanak benneteket; különben nem lesz jutalmatok Mennyei Atyátoktól. Tehát amikor alamizsnát ad, ne trombitázzon (vagyis , ne hirdessétek) előttetek, ahogy a képmutatók teszik a zsinagógákban és az utcákon, hogy az emberek dicsőítsék őket. Bizony mondom nektek, már megkapják jutalmukat. De amikor alamizsnát adtok, ne engedjétek a bal kezed tudja meg, mit tesz a jobb kezed (azaz magaddal), ne dicsekedj azzal a jóval, amit tettél, felejtsd el, hogy alamizsnád titokban legyen; és Atyád, aki látja a titkot (amit) minden, ami a lelkedben van, és amiért mindezt teszed), nyíltan megjutalmaz" - ha nem is most, akkor az utolsó ítéletekor.
A JÓTETEK SZÜKSÉGESSÉGÉRŐL
Hogy az emberek tudják, hogy az Isten országába való belépéshez nem elég a jó érzés és a vágy, hanem a jó cselekedetekre is szükség van, Jézus Krisztus ezt mondta: „Nem mindenki, aki azt mondja nekem: Uram, Uram, bejut a mennyek országába, hanem csak az, aki teljesíti Mennyei Atyám akaratát (parancsait), vagyis nem elég csak hívőnek és jámbornak lenni, hanem meg kell tennünk azokat a jócselekedeteket is, amelyeket az Úr megkíván tőlünk.
Amikor Jézus Krisztus befejezte prédikálását, az emberek csodálkoztak tanításán, mert úgy tanított, mint akinek hatalma van, és nem úgy, ahogyan az írástudók és a farizeusok. Amikor lejött a hegyről, sok ember követte őt, és kegyelmében nagy csodákat tett.
Hegyi beszéd- prédikáció, amely kifejezi az újszövetségi erkölcsi törvény (erkölcsi tanítás) lényegét és annak különbségét.
A hegyi beszédet a galileai Kapernaum melletti dombon hirdették, 12 elhívását követően. A prédikáció tartalmát Máté evangéliuma 4. fejezete tartalmazza. 5-7 és Lukács ch. 6, 17-49.
Hegyi beszéd
Alexander Glebov főpap
Az Újszövetség bibliai története
Csak Máté evangéliumában van Krisztus összefüggő beszéde, amely külön mondásokból áll. Ezek a mondások egy személy erkölcsi életére és viselkedésére vonatkoznak. Ezt a beszédet Hegyi beszédnek hívják. A Hegyi beszéd nagyon óvatos összeállítás. Máté evangélista egyetlen blokkban mutatja be az ötödik, hatodik és hetedik fejezetben, azaz három fejezetet foglal el. De természetesen nem úgy ejtették ki, ahogyan azt Máté evangélista leírta. Például Lukács evangélistájánál a Hegyi beszédben érintett témák szétszórva jelennek meg az evangéliumban, ami valószínűleg jobban összhangban van azzal, ahogyan Krisztus átadta erkölcsi tanításait. A Hegyi beszédről nem beszélhetünk úgy, mintha egy külön, egy helyen elmondott prédikáció lenne. Erős és meggyőző érvek szólnak amellett, hogy a Hegyi beszéd sokkal több, mint egyetlen prédikáció. Egyszerűen, Máté evangélista a kényelem kedvéért összegyűjtötte a Megváltó összes mondását, amely az ember erkölcsi életére és az emberek közötti kapcsolatokra vonatkozik, és egy kompozícióba egyesítette. Például, aki először hallgatja meg a Hegyi beszédet Máté evangéliumában, egyszerűen túlterhelt lesz, jóval a vége előtt. Túl sok van benne ahhoz, hogy egyszerre felszívódjon. Végül is egy dolog ülni és olvasni, elidőzni, megállni olvasás közben, megérteni az olvasottakat. Egészen más dolog először hallgatni, ahogy elhangzik. Szokásunk szerint tudunk olvasni, a megszokott sebességgel, de ha először halljuk, túlterhelt leszünk információval, ami azt jelenti, hogy szem elől tévesztjük a prédikációban található fontos tartalmak nagy részét.
Máté evangéliuma mindenekelőtt a keresztény tanítás evangéliuma. Mátéra jellemző, hogy külön blokkokba gyűjti Krisztus tanításait és cselekedeteit. Van egy rész a példabeszédeknek, van egy a csodáknak szentelt rész, és van egy rész a világvégéről szóló tanításnak. Máté ezen az elv alapján gyűjtötte össze Krisztus erkölcsi tanítását, hogy tanulmányozhassa azt. Lukács evangéliumában a hegyi beszéd közvetlenül a tizenkét apostol megválasztását követi. Az apostolok személyében Krisztus kiválasztja segédeit, de ahhoz, hogy ezek az asszisztensek sikeresen és eredményesen végezhessék munkájukat, először ki kell képezniük őket. Ezért a Hegyi beszédben az Úr utasításokat ad apostolainak, és rajtuk keresztül mindannyiunknak. Mivel maga az Úr nem írt le semmit, minden, amit tudunk róla, a tanítványaitól érkezett hozzánk, ezért nevezik „apostolinak”. Ezért egy teológus a Hegyi beszédet „a tizenkettek felszentelése alkalmából tartott prédikációnak” nevezte. Ahogyan egy fiatal papnak, aki először lép szolgálatba, feladatot kell adni, úgy Krisztus is prédikációt tartott a tizenkét tanítványnak, mielőtt azok megkezdték volna feladataik teljesítését. Van egy feltételezés, hogy miután végül kiválasztotta a tizenkét apostolt, Krisztus elvonult velük egy hétre, talán még többre, valami csendes helyre, és ezalatt tanította őket, és a Hegyi beszéd ennek a tanításnak a rövid összefoglalása. De ez persze csak találgatás.
Valószínűleg nincs más olyan anyag az evangéliumban, amelyet olyan alaposan megvitattak volna, mint a Hegyi beszédet. A vita már a kereszténység első századában elkezdődött és a mai napig tart. Egyesek szó szerint, mások szimbolikusan értik a parancsolatokat, és sok megosztottság történt a kereszténységben a Hegyi beszéd szavainak eltérő értelmezése miatt. Néhány mozgalom, amely a Hegyi beszéd hatására alakult ki az orosz kultúrában, jól ismert számunkra, például a tolsztojeiak a nagy orosz író, Lev Nikolajevics Tolsztoj gróf vallási tanításainak követői. Tolsztoj a maga módján megértette a Hegyi beszéd egyes rendelkezéseit, például a gonosszal szembeni ellenállásról. Tolsztoj ezt szó szerint vette, és még sok minden mást, amivel szembeállította magát a hivatalos egyházzal. Vannak, akik a Hegyi beszéd parancsaiban olyan követeléseket látnak, amelyeket nem lehet maradéktalanul teljesíteni, ezért a parancsolatok szimbolikus jelentéséről beszélnek. Mások konkrét irányokat látnak, és szó szerinti jelentésükről beszélnek. A Hegyi beszéd olvasásakor nem szabad megfeledkeznünk személyes tapasztalatainkról. Nem valószínű, hogy létezik még olyan evangéliumi szöveg, amely olyan követelményeket támasztott velünk személyesen, lelkiismeretünkkel szemben, mint a Hegyi beszéd. Figyelembe kell vennünk, hogy a Hegyi beszéd nem a mi társadalmunk számára hangzott el, hanem egy sajátos történelmi környezetben hangzott el. Hiszen nem keresztények hallgatták ezt a prédikációt, hanem zsidók. Emlékeztetni kell arra, hogy a Hegyi beszéd parancsait a zsidó nép ezeréves vallási története előzte meg - kultusztörvény, etikai törvény. Ezért a Hegyi beszéd szavai nemcsak az első emberhez szólnak, akivel először találkoznak, hanem azoknak is, akik már megjárták a vallási és erkölcsi fejlődés hosszú útját. Ezt figyelembe kell venni, amikor a Hegyi beszédet olvassuk.
Beszéljünk a Hegyi beszéd formájáról. Máté evangélista megpróbálja utánozni a Tórát. Krisztus felmegy a hegyre, mielőtt elmondja a hegyi beszédet, ahonnan parancsokat ad az embereknek és hirdeti erkölcsi törvényét. A zsidók fejében mindez azzal függött össze, hogy az ószövetségi parancsolatokat Mózesnek adták a Sínai-hegyen. Itt Máté evangélista Krisztust új Mózesként mutatja be. Krisztus akkor kezdett tanítani, amikor leült. Ez nagyon fontos. Krisztus tanítóként ült a szószéken. A formális tanítás során a zsidó rabbi mindig ült. A szószéket jelentő görög szó jelentése „szék”, és sok európai nyelv még mindig azt mondja, hogy a professzori asztal a szónoki emelvény. A pápa egyébként, amikor ex cathedra, székéből, trónjáról beszél, ha a szószékről beszél, akkor tant hirdet. Pontosan ezen alapul a pápai tévedhetetlenség dogmája. A rabbi gyakran járkálás vagy séta közben tanított, de formális tanításba kezdett, amikor elfoglalta helyét a szószéken. Így már maga az a jel, hogy Krisztus leült, mielőtt elkezdte tanítani tanítványait, azt jelzi, hogy ez a tanítás központi helyet foglal el, és mintegy hivatalos.
Mielőtt megvizsgálnánk a Hegyi beszéd tartalmát, el kell gondolkodnunk azon, hogyan érthetjük meg, amit Krisztus mondott benne. Ez egy fontos kérdés, mert nyilvánvaló, hogy Krisztus itt egészen más módon kínálja tanítását, mint az etikatankönyvek, sőt, attól is, ahogyan az átlagemberek ugyanazokat a gondolatokat fejezik ki. Jó tanítóként Krisztus természetesen olyan nyelvi és kifejezési formákat használ, amelyek sokat jelentenek azoknak, akik hallgatják Őt. Tanítása legalább három jellegzetes tulajdonságot tartalmaz.
Első. A Hegyi beszéd nagy része költészet, bár nehezen ismerjük fel költészetként, hiszen költészetünk a rím és a hangsúly hatására épül fel. A zsidó költészet más volt. A párhuzamosság, vagyis a gondolatok megfeleltetésének hatására épült. Gondolatok hasonlóságai vagy különbségei. Az európai költészet és a közel-keleti költészet, beleértve a zsidó költészetet is, teljesen más elvekre épül. Megszoktuk az úgynevezett szótagos, ritmikus költészetet. Bármelyik versünk szótagokra oszlik, a hangsúly a szótagokra esik, és kialakul egy bizonyos ritmus: „Fagy és nap, csodálatos nap...”. A szótagritmus teremti meg európai költészetünket, úgy tűnik, hogy a zenéből fakad. De a költészet a Bibliában teljesen más, és a Bibliát áthatja a költészet. Sok vers van ott, de amikor a Bibliát, az Ószövetséget olvassuk, ezt nem vesszük észre, mert más költészethez vagyunk szokva. A Bibliában nem szótagritmus van, hanem fogalmak ritmusa, szavak ritmusa, szimbólumok ritmusa, és ez a következő módon történik. Például minden zsoltár költészet. A "zsoltár" jelentése "ének". Sorokra oszlik, és amikor a második jelentéssor megismétli az első sort vagy tagadja azt, akkor ezek a sorok párhuzamosak vagy ellentétesek. Amikor a második sor jelentésben megismétli az első sort, azt szinonim párhuzamosságnak nevezzük. Erre számos példa található a zsoltárokban és az Ószövetség más költői részeiben. Bármely zsoltár, például a leghíresebb, az 50. zsoltár így kezdődik: „Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint” - ez az első sor. „És irgalmasságod sokasága szerint tisztítsd meg vétkemet” – ez a második sor. Jelentésükben hasonlóak, csak ugyanazt a gondolatot fejezik ki különböző szavakkal. „Mindenekelőtt moss meg gonoszságomtól” – az első sor. "És tisztíts meg a bűnömtől." De a „hamisságtól megmosva” és a „bűntől megtisztítva” egy és ugyanaz. A költészetben ezt párhuzamosságnak vagy párhuzamok általi ritmusnak nevezik. Ez a szerkezet szinte az egész Bibliát áthatja, mert az egész Biblia nagyon költői. A Hegyi beszédben az Úr népének ezt a költői hagyományát követi. Például Krisztus azt mondja: „A szentet ne adjátok kutyáknak, és gyöngyeiteket ne dobjátok disznók elé.” Ami előttünk áll, az a valódi zsidó költészet, amelyben a második sor a gondolatot ismétli, vagyis párhuzamba állítja az elsőt, de egyszerűen más képet használ. A zsoltár strófákból áll, minden strófa kétsoros, de minden sor nemcsak párhuzamos, hanem ellenpárhuzamos is lehet a másikkal. A héber költészet antiparallel típusát antitetikus párhuzamosságnak nevezik. Számos példa van az antiparallelizmusra is. Például: „Minden jó fa jó gyümölcsöt terem, de a rossz fa rossz gyümölcsöt terem” vagy „Aki hisz bennem, annak örök élete van, aki pedig nem hisz, a pusztulásba megy”. Mindkét sor hasonló tanulságokat tartalmaz, de az ötlet pontosan ellentétes fogalmak segítségével fejeződik ki. Ez a fajta költészet gyakran megjelenik az Ószövetségben is. Még a Miatyánkot is el lehet intézni költőileg.
Krisztus tanításának második tulajdonsága a képmás. A tanítás olykor példázatok formájában hangzik el, máskor pedig egyszerűen csak élő illusztrációk a mindennapi életből. Sok példabeszéd erkölcsi leckéket ad, de a Hegyi beszéd több valós képet használ. Gyakran elvontan beszélünk az etikáról, de Krisztus mindig konkrét dolgokkal foglalkozik. Például ezt mondhatjuk: „A materializmus akadályozhatja a spirituális növekedést.” Krisztus pedig ezt mondta: „Senki sem szolgálhat két úrnak. Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak”, vagyis pontosabban.
Harmadik. Krisztus nagyon szemléletesen tanít. Gyakran folyamodik túlzásokhoz, hogy hangsúlyozza a jelentést. Például azt mondja, hogy „jobb kitépni egy szemet vagy levágni a kezét, mint házasságtörést elkövetni”. Világos, hogy Krisztus nem önkárosításra szólít fel bennünket, de ilyen extravagáns nyelvezetet használ, hogy hallgatói érezzék üzenetének komolyságát. Vagy például „aki megbotránkoztat egyet ezek közül a kicsinyek közül, akik hisznek bennem, annak jobb lenne, ha malomkövet akasztanának a nyakába, és megfulladna a tenger mélyén”. Természetesen ez nem gyilkosságra való felhívás. Itt azoknak fokozott felelősségéről van szó, akik szavaikkal vagy tetteikkel megrendíthetik az emberek hitét. Azt is mondja: „Higgy az Istenben, mert bizony mondom néked, ha valaki azt mondja ennek a hegynek: „Emelkedj fel és vesd a tengerbe”, és nem kételkedik szívében, hanem hiszi, hogy amit mond, az meg is lesz. megtörténik, bármit mond, megteszik érte.” De ez nem jelenti azt, hogy a hit fokát ilyen módon kell próbára tenni – megparancsolni a hegyeknek, hogy zuhanjanak a tengerbe. Ezzel az összehasonlítással az Úr világossá teszi, milyen ereje van a belé vetett hitnek. A rendíthetetlen hit számára semmi sem lehetetlen, mert Isten számára semmi sem lehetetlen. Amikor a Hegyi beszédet olvassuk, észben kell tartanunk ezeket a különféle technikákat, amelyeket Krisztus használt az evangelizációjában. A különböző formák felismerése segíthet abban, hogy jobban megértsük, mire gondolt Krisztus, és miről beszélt.
Tehát milyen etikát javasolt Krisztus? Milyen viselkedési elvek vezéreljék azokat, akik elfogadják az isteni akaratot az életükben? Két pont különbözteti meg az újszövetségi etikát a legtöbb más etikai rendszertől.
Első. Krisztus etikai tanítása teljesen elválaszthatatlan az Isten hatalmáról szóló tanításától az emberek életében. Ennek megértése nélkül nagyon nehéz megérteni a Hegyi beszéd jelentését. Minden etikai rendszernek van egy alapja, amelyre épül. Krisztus etikai tanítása azon az állításon alapszik, hogy az Ószövetségben Izrael történetében mindent megteremtő és Izrael történetében tevékenykedő Isten valódi, személyes módon megismerhető. Követőinek viselkedése és életmódja az Isten megismerésének útja. Ez az elv mindig is központi szerepet játszott a judaizmusban. Maga az Ószövetség egy olyan elven alapult, amely alapvető Krisztus tanításaiban és az Újszövetségben. Ez az alap az, hogy az emberi jóság Istenben gyökerezik. Az ószövetségi törvény egyik szakaszának központi tétele a következő kijelentés volt: „Légy szent, mert én, az Úr, a te Istened, szent vagyok.” Krisztus pedig azt mondja a Hegyi beszédben: „Legyetek tökéletesek, ahogy a ti mennyei Atyátok is tökéletes.” Az Ószövetségben az Úr szentségre hívja az embereket, de miért hívja? Miért legyenek az emberek szentek? Mert Isten szent, és az embereknek olyanoknak kell lenniük, mint Ő. "Legyetek szentek, mert én, az Úr, a ti Istenetek, szent vagyok." Krisztus pedig ugyanezt igazolja erkölcsi tanítására: „Legyetek tökéletesek, miképpen a ti mennyei Atyátok tökéletes”, vagyis nekünk tökéletesnek kell lennünk, mert Isten tökéletes. Azok az etikai normák, amelyeket Isten népének teljesíteniük kellett, nem kevesebbek, mint magának Istennek a jellemét tükrözték. Fontos, hogy megértsük, miért kaptuk az erkölcsi törvényt. Teljesen helytelen azt gondolni, hogy ha teljesítjük a parancsolatokat, akkor halálunkkor jutalmat kapunk érte, ahogy a gyereket is a jó viselkedésért jutalmazzák a szülei. És ha nem teszünk eleget, akkor a jövőben megtorlás vár ránk. Természetesen létezik megtorlás, és mindannyian azt kapjuk, amit megérdemel, de az isteni megtorlás nem a bíró ítélete egy bűnözőnek egy elkövetett bűncselekmény miatt. Isten jogi értelemben nem büntet vagy nem jutalmaz. Egyszerűen feltárja minden ember belső világát és ennek a világnak az állapotát vagy szenvedésre ítéli az embert, vagy feltárja előtte az Istennel való kommunikáció örömét. Az evangéliumban van egy történet arról, hogy az Úr meggyógyít egy démontól megszállott embert. Érdekes, hogy amikor Krisztus közeledni kezdett hozzá, a démoni felkiáltott: „Ne gyötörj!” Ez azt jelenti, hogy Isten, aki a szeretet, a kínok forrása volt a démon számára, aki megszállta az embert, ami azt jelenti, hogy ha az emberek egy sötét erőhöz hasonlítják magukat, akkor az ördög akaratát cselekszik, nem pedig az ördög akaratát. Istenem, akkor Isten előtt állni kínszenvedés lesz az ember számára. Nem abban az értelemben, hogy Isten elkezdi gyötörni az embert, hanem abban az értelemben, hogy az ember teljes összeférhetetlenségét fogja érezni. Hiszen mindenki csak a számára természetes világban érzi jól magát, hasonló gondolkodású emberek között. Minden normális ember számára, aki véletlenül megbotlik, kínszenvedés lesz a börtönbe kerülés, mert egy számára teljesen idegen világban találja magát: a maga törvényeivel, fogalmaival, szókincsével, életszemléletével stb. Másrészt, amikor egy megrögzött visszaesőt szabadon engednek, nem találja magát normális emberek között. Ez a normális világ idegen tőle, szenved benne. Az ilyen emberek gyakran nem haszonszerzésből követnek el ismét bűncselekményeket, hanem csak azért, hogy ismét a priccsre kerüljenek, a szabadságtalanság világába, ami annyira ijesztő minden ember számára, de egy bűnöző számára ez természetes. Úgy van a cellában, mint hal a vízben. Ez természetesen összehasonlítás, és bár minden összehasonlítás tele van pontatlansággal, mégis segíthet megérteni a bűnös emberi lélek szenvedésének természetét, amikor az Isten előtt megjelenik. Ahhoz, hogy ne legyen szenvedés, hogy Isten világa közel kerüljön az ember világához, magunkra kell vennünk azt a munkát, hogy magunkban alakítsuk Isten világát. A Hegyi Beszédben megfogalmazott evangéliumi tanítás parancsolatai és általában véve minden erkölcsi rendelkezése azok a mechanizmusok, eszközök, amelyek segítségével az ember Isten tulajdonságait formálja meg önmagában. Isten nem valami amorf, Isten élő személy, ami azt jelenti, hogy van jelleme, vannak bizonyos tulajdonságai, tulajdonságai. Beszélgetéssorozatunkban már említettem, hogy az ember Isten képére és hasonlatosságára van teremtve. A hasonlóság az emberi lét célja. Az élet eredményeként az embernek olyanná kell válnia, mint Isten, olyanná kell válnia, mint Ő. A bűn elkövetése után az emberek elvesztették ezt a képességüket, mert megszakították a kapcsolatot Istennel, de Krisztusban helyreállt a kapcsolat Isten és az emberek között. Isten kegyelme erejével lépett be a világba, és az Istenhez hasonlóvá válás célja ismét valósággá vált. A kegyelem ajándéka az, amit Isten tett értünk, és a Hegyi beszédben az Úr elmondja, mit kell tennünk e cél elérése érdekében. Az erkölcsi törvény segítségével az ember – Isten képmása – Istenhez hasonlóvá fejleszti magát. A parancsolatok teljesítésével az ember kifejleszti magában Isten tulajdonságait, jellemét, úgy cselekszik, ahogy Krisztus cselekedett, és mint tudjuk, a hasonlót a hasonló felismeri. A fizikai halál után magát Isten arcával állítva az ember Isten országának a számára közeli és természetes világában találja magát.
Az újszövetségi etika második alapja – mi az? Egy tudós a Hegyi beszéd minden pontját összefoglalva a bibliai etikát „az emberi viselkedés isteni viselkedése által meghatározott tudományaként” írta le, vagyis az embereknek úgy kell cselekedniük, ahogyan Isten cselekszik. Isten cselekvésének egyik legjellemzőbb vonása Izrael tapasztalatában az, hogy hajlandó törődni azokkal az emberekkel, akik nem is gondolnak rá. Ábrahámot elhívták Mezopotámiából, és új országot kapott, de nem az erkölcsi vagy szellemi felsőbbrendűsége miatt, hanem egyszerűen azért, mert Isten figyelme és szeretete kiáradt rá. Ezt követően Izraelt megőrizték az Egyiptomból való kivonulás és az azt követő nehézségek, de nem saját erkölcsi tökéletessége miatt, hanem egyszerűen egy szerető Isten gondoskodása miatt. Ezen érdemtelen kegyelmi cselekedetek alapján Isten bizonyos követelményeket támasztott népével szemben. Hiszen a Tízparancsolat a következő kijelentéssel kezdődik: „Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a rabszolgaság házából” és így tovább. Ez az a feltevés, amelyen a parancsolatok alapulnak. Mivel Isten tett valamit népéért, szeretettel és engedelmességgel kell viszonoznia Neki. Ugyanez megtalálható az ószövetségi törvény más helyein is: „Emlékezz rá, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén, és az Úr, a te Istened megszabadított téged, ezért ma parancsolok neked...”, akkor amit Ő már megtett parancsolta. Az újszövetségi etikának pontosan ugyanez az alapja. Például feltűnő, hogy Pál apostol, amikor meg akarja állítani a filippi gyülekezetben folyó viszályt, nem a közönséges józan észhez folyamodik a probléma megoldásához, hanem Isten jellemének pontosan ugyanarra az aspektusára hivatkozik, amelyet a Ótestamentum. Példát ad arra, hogy Isten Krisztusban hogyan adta önmagát a mi üdvösségünkért. Ezt a részt fogom felolvasni: „Mert legyen bennetek az az indulat, amely Krisztus Jézusban is megvolt: Isten alakja lévén, nem tekintette rablásnak, hogy Istennel egyenlő; de semmi hírnevet nem hagyott maga után, szolga alakját öltötte, emberekhez hasonlatos lett, és férfihoz hasonlított; Megalázta magát és engedelmes volt a halálig, még a kereszthalálig is” (). Pál apostol ezt teszi erkölcsi felhívásának alapjául olvasóinak: mivel Krisztus mindent feladott értünk, készen kell állnunk arra, hogy feláldozzuk önzésünket, hogy kedvesek legyünk neki. Ugyanúgy kell cselekednünk, ahogy Krisztus tette: „Az az elme legyen bennetek, amely Krisztus Jézusban is megvolt.” Másutt az apostol azt fogja mondani, hogy „Krisztus elméjével” kell rendelkeznünk (). Ez természetesen nem az isteni bölcsesség, hanem Krisztus emberi elméje. Azokban a kategóriákban kell gondolkodnunk, amelyekben Ő gondolkodott. És hogy melyek ezek a kategóriák, az világos a Hegyi beszéd parancsolataiból és etikai tanításából.
Ez azt jelenti, hogy az újszövetségi etika két ponton alapul. Először is: tökéletesnek és szentnek kell lennünk, mert Isten tökéletes és szent, és az embereknek olyanoknak kell lenniük, mint ő. Másodszor pedig: úgy kell bánnunk Istennel, ahogyan Ő bánik velünk. Végső soron ez az, amit maga Krisztus hirdetett az Isten és a felebarát iránti szeretet legmagasabb és kettős parancsaként. Isten iránti szeretetünk a felebarátunk iránti szeretetben nyilvánul meg. Amikor szeretjük felebarátunkat, igyekszünk úgy bánni Istennel, ahogyan Ő bánik velünk.
(függvény (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, pontosTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = függvény () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(dokumentum , ablak, "yandex_metrika_callbacks");