A trágár beszéd és a dohányzás bűneiről. Mi a káromkodás bűne?

A Szűzanya NEM IMÁDKOZIK AZOKÉRT, AKIK HABOT – A DÉMONOK NYELVÉT GYÓGYÍTOK. Tudod, hogy a káromkodás (nem cenzúrázott kifejezések) a démonok nyelve? Az orvosi gyakorlatban a következő jelenség ismert: bénultsággal, teljes beszédvesztéssel, amikor egy személy nem tudja kiejteni sem az „igen”-t, sem a „nem”-et, ennek ellenére teljesen szabadon kimondhat teljes kifejezéseket, amelyek kizárólag obszcenitásokból állnak. A jelenség első ránézésre nagyon furcsa, de sokat elárul. Kiderült, hogy az úgynevezett obszcenitás teljesen más idegláncokon halad keresztül, mint az összes többi normál beszéd. Milyen láncok ezek? Mi (vagy ki) áll mögöttük? Ki demonstrálja ily módon hatalmát egy lebénult test felett?

„Az úgynevezett káromkodás – írja Sergius atya – a démoni erőkkel való kommunikáció nyelve. Ezt a jelenséget nem véletlenül nevezik pokoli szókincsnek. Az Infernal azt jelenti, hogy pokol, az alvilágból. Mat valóban jól ismerték a szlávok. A könnyed erényű nő obszcén megjelölése már a novgorodi nyírfakéregben is megtalálható. Csak ott teljesen más értelme volt. Ez a neve annak a démonnak, akivel az ókori varázslók kommunikáltak. Az ő „kötelessége” az volt, hogy megbüntesse a bűnös nőket azzal, amit a modern orvostudomány „méh veszettségnek” nevez. És más orosz szitokszavak is ugyanilyen démoni eredetűek. A közelmúltban a tudomány bebizonyította, hogy nemcsak az erkölcs, hanem az emberi egészség is szenved a szitokszó használatától. A szó legfizikaibb értelmében. Az egyik első tudós, aki erre a szempontra figyelt, Ivan Beljavszkij volt. Véleménye szerint az ember minden kimondott vagy hallott szó energiatöltést hordoz, amely hatással van az emberre. Könnyű meggyőződni arról, hogy a káromkodás a Sátán és a démonok nyelve az orosz ortodox egyházak úgynevezett feddései során. Emlékezzünk arra, hogy a megrovás a démonok emberből való kiűzésének rítusa. Az ilyen embereket démoniaknak nevezik. A megrovás során sokukkal szörnyűség történik. Az emberek ugatni, kukorékolni kezdenek, a fiatal lányok hirtelen üvöltözni kezdenek durva paraszti basszushangon. Amikor megérinti a kereszt, az ilyen emberek minden lehetséges módon eltorzulnak. És ami a legfontosabb, szinte mindegyik szörnyen káromkodik. Trágár szavakkal sértik a papot és az egyházat. Az intő szertartást végzők azonban tudják: nem maga az ember kiabál, hanem a benne lévő démon. Obszcenitásokat kiabál. Nem jó, de leginkább démoni. Ha káromkodsz, ne azon töprengj, miért van baj az életedben. Mat az átkok, amelyeket az emberekre küldesz, és mindenekelőtt magadra... „Semmiféle romlott szó ne jőjön ki a szádon, hanem csak az, ami jó a hitben való építésre...” (Ef 4: 29) A rohadt szavak manapság az emberek nyelvében általánossá váltak. A trágár beszéd még a családokban is hallható, és nem csak a felnőttek közötti kommunikációban, hanem néha a szülők és a kisgyermekek közötti beszélgetésekben is. A trágár beszéd oka ma már nem az ingerültség vagy a harag, hanem a rossz, rohadt szavak a mindennapi beszéd részévé váltak, és olykor a szerelmesek is kicserélik őket. Ez kultúránk sajátos leépülésének jele, amikor az emberek közötti kommunikáció minden mérték-fogalma, tapintat megsemmisül, ez nem mindig volt így. Ez a jelenség széles körben elterjedt az utóbbi időben, amikor a sötétség erői, fokozatosan megragadva az orosz nép szellemi befolyásának szféráját, eltorzították az emberek lélekfejlődési útját. A káromkodás a gonoszság egyértelmű megnyilvánulása az emberben. Az orosz nép közti káromkodást ősidők óta trágár beszédnek nevezik - a sklna szóból. Dahl szótárában, amely nem a könyv, hanem a népi orosz nyelv mélyreható tanulmányozásának eredménye, ez áll: „a mocsok utálatos, sár, piszkos trükk, minden aljas, undorító, undorító, obszcén, ami testileg és lelkileg undorító, tisztátalanság, kosz és rothadás, romlás, dög, kitörések, ürülék; bűz, bűz; szemtelenség, kicsapongás, erkölcsi korrupció; minden, ami utálatos Isten előtt.” Ide estünk, átadtuk magunkat a büdös, rohadt szavak hatalmának. Az ortodox hívők körében az a legenda járja, hogy a Legszentebb Szűz Mária különösen kéri az Urat Oroszország üdvösségéért, mert Oroszország a Istenanya háza, egyik öröksége a Földön. De az ortodox Oroszországért imádkozva a Legtisztább Szűz Mária nem hajlandó imáiban megemlékezni azokról, akik trágár beszédet használnak. A Szűzanya nem imádkozik azokért, akik esküdnek. És az orosz nép körében a káromkodókat régóta istenkáromlónak nevezik. A trágár nyelvezet a pogány idők öröksége, amikor a szláv törzsek még nem egyesültek egyetlen orosz néppé, amely az ortodox nevelés által alkotott nagyszerű kultúrát teremtette meg. Csak az ortodoxia, amely négyszáz távon legyőzte a pogány erkölcs következményeit. évi küzdelem (988-1380), fokozatosan megteremtette a magas orosz kultúrnép alapjait, felépítette a Szent Ruszt, amelyet ma oly könnyen elfelejtettünk, a lelkiség hiányának bűzébe és szennyébe esve. Emlékezzünk arra, mit adott Isten Oroszország, és hogyan viszonyul az Univerzum Teremtője az orosz földhöz és népünkhöz. Nem Krisztus teremtette a római katolikus egyházat, az evangélikus vallást, a baptistizmust, a jehovizmust, a kálvinizmust és más, magukat kereszténynek valló és egymással sok tekintetben nem értő hiedelmeket. Jézus Krisztus, Isten Fia egyetlen, oszthatatlan Egyetemes Egyházat teremtett, és ezer évig egész volt . Ebben az egyetlen egyetemes egyházban hét ökumenikus zsinat zajlott, ahol az Egyház teljes vezetése (és köztük sok szent aszkéta, igaz ember és nagy teológus) a Szentlélek akaratából egyetlen, elpusztíthatatlan szimbólumot alkotott. a hitről, röviden kifejezve a kereszténység lényegét. Így alakult ki a helyes hit, amelyet maga az Úr Jézus Krisztus adott nekünk. Krisztus egyháza, amelyet közvetlen tanítványai - a szent apostolok - hoztak létre, egy volt a földön. De a 11. században a nyugati rész elszakadt Krisztus egyesült egyházától, megváltoztatta a hitvallást és katolikusnak nyilvánította magát. Ekkor megjelenik az ortodoxia megértése - Isten helyes dicsőítése, ahogyan az eredeti Egyházban volt, amelyet Krisztus és az apostolok teremtettek. Más egyházakat, amelyeket később bűnös emberek találtak ki, nem ortodoxnak, „az Istent helytelenül dicsőítőnek”, heterodoxnak neveznek. Fokozatosan egyre inkább eltérnek a maga Krisztus által teremtett egyháztól, Oroszország Isten akaratából felvette az ortodoxiát. Sőt, az orosz népet, Oroszországot bízta meg az Úr azzal, hogy az ortodox hit őrzőivé váljanak. Miután az 1429-es firenzei zsinaton az összes többi ortodox ország elárulta az ortodoxiát, alávetve magát a római katolikus egyház vezetésének, beleegyezve az unióba, Isten haragjában megengedte, hogy ezeket az országokat a brutális török ​​invázió rabságává tegye. csak Rusz, amelynek szuverénje elutasította az uniót, lett az egyetlen hatalom, amely szabadon vallja az ortodoxiát államvallásnak, alakítva a nép erkölcsét és kultúráját, a nép szellemét, minden erejét és intelligenciáját. Ez Oroszország nagy felelőssége. Isten előtt - az ortodoxia megőrzése! De az igaz Egyház őrének szerepét az emberek erkölcsi tisztaság iránti vágyának kellett kísérnie. Így jött létre az egyetlen ország a világon, ahol az emberek maguk nevezték Szülőföldjüket szentnek - Szent Rusznak. (Nincs Szent Anglia, Szent Németország, Szent Franciaország vagy Szent Olaszország fogalma). Természetesen voltak bűnösök Oroszországban, de az emberek eszménye a szentség vágya volt. És a Szent Ruszban (ha nem is az emberek között, akkor az emberek túlnyomó többségében) gyökeret vert a tiszta erkölcs. Ez a nyelvben is kifejeződött, hiszen a nyelv nemcsak gyakorlati, hanem szellemi tapasztalatok tárháza is az emberekben. Így sok más néppel ellentétben az orosz nép saját nyelvén elválasztja a káromkodást és a szavakat az általános normától, ami később obszcénként vált ismertté.A mai káromkodó egyenesen szembeszáll az orosz nép kultúrájával.Ne felejtsük el, hogy a nyelv adott a emberek Istentől, és ezért még figyelmesebbek vagyunk Nézzük meg közelebbről, hogyan bánik az Úr Oroszországgal és népével. Az oroszországi ortodox hit átvétele utáni időszakban három rendkívüli történelmi esemény történt a világban az orosz nép szerepével kapcsolatban az emberiség sorsában: a 13. században Dzsingisz kán és utódai vad hordái, akik nem ismerte sem lelkiismeretét, sem irgalmát, átrohant az eurázsiai kontinensen, hogy meghódítsa a világot. Az „utolsó tengert” szándékoztak elérni, vagyis az akkori földrajztudás szerint teljesen elfoglalni Európát. Bár Batu harcosai Magyarországon és Olaszországban is jártak, visszatértek, félve maguk mögött hagyni a legyőzött, de nem leigázott hatalmas Ruszt. És itt, az orosz földön a tatár-mongol invázió elhalványulni készült. Oroszország beárnyékolta Európát. Vegyük észre, hogy Rusz nem tűzhette ki célul Európa megmentését – az orosz nép Isten terve szerint teljesítette ezt a feladatot, amit további két azonos jelentőségű történelmi esemény is megerősít. Amikor az ateista Napóleon, miután meghódította fél Európát, elment, hogy meghódítsa a világot nyugatról keletre, Indiáig, Oroszországban vereséget szenvedett. És végül a sátánista Hitler, aki nem kevésbé embertelen Dzsingisz kánnál, Európát is elfoglalta és taposta. Napóleon útját követte, hogy elfoglalja a világot. És annak ellenére, hogy hordái elérték Moszkvát, Szentpétervárt, a Kaukázust és a Volgát, Oroszország mindent elszenvedve legyőzhetetlen maradt, és legyőzte a hatalmas hódítót. Mi ennek a három történelmi aktusnak az értelme? Az emberiség teljes történelme során csak Oroszország mondhatja el magáról, hogy azért kapta, hogy pajzsként szolgáljon a világ gonoszsága ellen, és háromszor védte meg a világot a rabszolgaságtól. Valóban véletlen az egész? De még a materialisták is elismerik, hogy a véletlen ismeretlen szükségszerűség. Az ortodox egyház atyái pedig azt tanítják: „Aki hisz a véletlenben, az nem hisz Istenben”. Az evangélium azt mondja, hogy Isten egyetlen madarat sem feledkezik meg, még egy kicsiről sem (Lk 12,6), de ahhoz, hogy végre meggyőzhessünk minket arról, hogy Isten különös figyelmet szentel Oroszországnak, emlékezzünk arra, milyen hatalmas, gazdag és legnagyobb. ország a világon, amelyet az Úr adott nekünk. Hatalmas hazánk területére soha nem megy le a nap: ha a nyugati részen már lenyugodott, akkor keleten már süt. Emlékezzünk arra is, milyen könnyen szereztünk egy ilyen hatalmas földet. Ermak kis különítményének csatái ott értek véget, ahol most Tobolszk van. A terület többi részét - Szibériát és a Távol-Keletet - az orosz állam minden erőfeszítés nélkül Isten ajándékaként kapta meg: békés felfedezők kis különítményei haladtak át, és a helyi népek szívesen sétáltak a fehér cár keze alatt. És ez a nekünk ajándékba kapott terület Tobolszktól a Bering-szorosig a mai Oroszország kétharmadát teszi ki. Ritka szépségű, gazdag és kifejező nyelvet adott ennek a mi országunknak, népünknek, akit Isten különösen kiemelt figyelmével, az Univerzum Teremtője. Hiszen a nép hatalma mind a hiten, mind a kultúrán keresztül fejeződik ki és közvetítődik, amelynek fő eszköze a nép nyelve. A nagyszerű Mihail Lomonoszov ezt írta: „Ötödik Károly, a római császár azt szokta mondani, hogy illik spanyolul beszélni Istennel, franciául a barátokkal, németül az ellenségekkel, olaszul a női nemmel. De ha járatos lenne az orosz nyelvben, akkor persze hozzátette volna, hogy illik mindenkivel beszélni, mert megtalálta volna benne a spanyol pompáját, a francia elevenségét, a a német ereje, az olasz gyengédsége, sőt a görög és latin nyelvek rövidsége képeinek gazdagsága és ereje." És ezt a nyelvet az istenadta gazdagság helyett a káromkodók deformálják, szánalmas aljas szavakat használnak, amelyeket nem Isten adott, hanem az emberi faj örök ellensége. Az ilyen emberek szándékosan megcsonkítják magukban Isten képmását – és ez a hitehagyás kezdete.

Ma még trágár nyelvezetű szótárakat is árulnak. Az Oroszország elpusztítására törekvő ördögi erők mindent megtesznek azért, hogy népünk megtanulja megszentségteleníteni magát. A trágár beszéd szokása alakítja az ember erkölcsi jellemét, megzavarja a kultúrában való részvételét (még akkor is, ha a kultúra területén dolgozik), és megbízhatatlanná teszi az ilyen személyt a másokkal való kapcsolatában. Aki állandóan káromkodik, arra komoly ügyben nem lehet számítani – a trágár beszéd szokása az ember lelki és erkölcsi hanyatlásának a jele. Bárki, aki könnyen megengedi magának a tisztátalan, romlott beszédet, minden nehézség nélkül úgy dönt, hogy tisztátalan cselekedeteket hajt végre – ez a gyakorlatban bebizonyosodott. Különösen félelmetes, ha a gyerekeket káromkodó közegben nevelik, amikor maguk a szülők is erkölcsi mocskot ültetnek lelkükbe. Az ilyen gyerekek érzéketlenek és mindenekelőtt közömbösek saját szüleikkel szemben. Amikor felnőnek az ilyen gyerekek, nehéz lesz létrehozniuk saját családi otthonukat, ahol kényelem lenne, ahol jó lenne nekik és gyermekeiknek. Az ilyen gyerekek gondot okozhatnak családjuknak és maguknak.A gyermek jelleme csecsemőkortól hétéves korig formálódik. Az ember világnézete (élethez, környezethez, társadalomhoz való hozzáállásának elvei) már iskolás korban lefektetik. Ha életének egész időszaka alatt egy személy piszkos szavak hatására alakult ki, hibásan nő fel, lelkében és jellemében rothadás lesz. Szülők! Ha megengedi magának, hogy trágár nyelven beszéljen gyermekével, ne lepődjön meg, ha gyermekei később bűnözők közé kerülnek. Te magad tetted a pusztulásuk kezdetét! Ha azt akarjuk, hogy népünk ne rohadjon meg és ne omoljon terméketlen porrá, határozottan fel kell hagynunk a trágár beszéddel, és ápolnunk kell Isten nagy ajándékát, amelyet olyan könnyen megkaptunk - a gyönyörű orosz nyelvet. Isten legnagyobb eszköze. „Kezdetben volt az Ige” – mondja az evangélista (János 1:1). Egyszóval Isten teremtett mindent. „És monda Isten: Legyen világosság” (1Móz 1,3). A szó az emberi kreativitás eszköze is. Megvilágosítunk és megvilágosodunk a szó által. És a sötétséget csúnya beszéd veti el. Az apostol azt tanítja: „Semmi romlott beszéd ne menjen ki a szádból, hanem csak az, ami jó a hit építésére, hogy kegyelmet adjon azoknak, akik hallják” (Ef. 4:29). Az ige kegyelmet kell, hogy hozzon - jó ajándékokat, jóságot, építsen a hitben, vagyis közelebb hozzon minket Istenhez, és ne távolítson el Tőle. A Megváltó Krisztus szavai szerint „minden haszontalan szóra választ adnak az emberek az ítélet napján” (Máté 12:36). A trágár beszéd bűne azonban sokkal súlyosabb, mint a tétlen beszéd bűne. Ezért a büntetés sokkal szigorúbb lesz! Amikor az ember csúnya, szitkozódó szavakat mond, nemcsak a saját ajkát mocskolja be és szennyezi be, hanem a körülötte lévők fülébe is szennyezi; szitokszóval megrontja őket, rossz gondolatokat kelt - gonoszt vet, még akkor is, ha ő maga nem veszi észre.Így fajul a nép erkölcse - nemzedékről nemzedékre. Most ez a jelenség különösen felerősödött, mert sokan a trágár beszéd rabjává váltak. Ne feledd, keresztény, hogy a beszéd ajándékát az ember elsősorban azért kapta, hogy dicsőítse az Urat. És az ajkainkat, amelyekkel dicsőítenünk kell az Urat, beszennyezte a káromlás. A szent keresztséget követően a megszentelt mirhával való megkenés révén a Szentlélek ajándékainak pecsétje kerül a megkeresztelt személy ajkára. Káromkodással a Szent Szellemet sértik, mivel megszentelte a keresztény ajkát, hogy Isten dicsőségére használják fel. A trágár beszéddel az ember elűzi Isten Lelkét. A keresztyén a szájon keresztül fogadja Krisztus testét és vérét. Krisztus legtisztább testének és vérének érintésével megszentelt ajkainkat trágársággal beszennyezve feldühítjük a Megváltó Krisztust. Emlékezzünk arra, hogy ajkainkkal megcsókoljuk a szent keresztet, szent ikonokat, szent ereklyéket, szent könyveket. Evangélium. Szégyelljük magunkat megható nagy szentélyeik által megszentelt ajkakkal szégyenletes, rohadt szavakat kimondani! Fel kell ismernünk, hogy beszédünket nemcsak olyan emberek hallják, akiktől megszoktuk, hogy ne essünk zavarba, hanem az angyalok és maga az Úr is. Nem szabad-e óvakodnunk a trágár beszédtől, hogy ne sértsük meg az angyalokat szégyenletes beszéddel, ne okozzunk örömet a démonoknak és ne haragítsuk Istent? Gondoljunk csak arra, hogyan gyalázzuk meg beszédünket az erkölcstelenség iszapjában Isten nagy ajándékát, anyanyelvünket, orosz anyanyelvünket. Letaposjuk népünk és saját méltóságunkat. Az Isten képére és hasonlatosságára teremtett ember önként és komolytalanul megalázza magát állati állapotba. (Bár valójában az állatoknak természetüknél fogva nem lehetnek ilyen természetellenes visszásságaik). Régebben az oroszok tisztában voltak azzal, hogy milyen aljas csúnya beszéd, és ezért súlyosan megbüntették őket. Mihail Fedorovics és Alekszej Mihajlovics cárok alatt testi fenyítést szabtak ki trágár beszédért: álruhás hivatalnokok íjászokkal sétáltak a piacokon és az utcákon, megragadták a szidókat, és azonnal, a bűncselekmény helyszínén, az emberek szeme láttára, botokkal büntették őket. általános építkezésre. Isten előtt a trágár beszéd bűne; hozzunk néhány példát Isten nyilvánvaló büntetésére a szemtelen trágár beszédért. Három mérföldre Zagarszkoje falutól, Vjatka járásban, szülőföldem helyétől, körülbelül harminc évvel ezelőtt Vaskinskaya faluban élt egy Prokopij paraszt. Annyira hozzászokott a káromkodáshoz, hogy minden szavával ezt csinálta, és amikor a felesége és a szomszédai azt mondták neki: „Mi ez, Pronya, egy szót sem tudsz káromkodás nélkül, milyen mocskos nyelved van… bármit mondasz, biztosan itt van.” káromkodás, mert ez nagy bűn Isten előtt!” „Micsoda ostobaság – mondta nekik általában Procopius –, mekkora bűn esküdni? A közmondás azt mondja: Használd a nyelved, hogy őrölj, amit akarsz, csak ne engedj szabad kezet. Megölni egy embert, ellopni valamit, megtéveszteni valakit - ezek bűnök; a káromkodás pedig egyáltalán nem bűn. Soha nem bántam meg ezt a bűnt, és nem is fogok bánni.” Olyan meggyőződéssel élte le az életét. Súlyos betegsége során Prokopius, a halál közeledtét érzékelve, gyónni akart és részt akart venni a Szent Misztériumokban. Fia sietett teljesíteni apja kívánságát – a pap után ment. A pap nem habozott a beteghez menni, de amikor belépett a házába, a beteg elvesztette beszédét és eszméletét. A pap várt egy ideig, de mivel más szükségletekkel volt elfoglalva, úgy döntött, elmegy. Amikor a pap elment, a beteg magához tért, és megkérte családját, hogy küldjék újra a papot. A pap ismét odasietett hozzá: de amint belépett a házba, Procopius ismét eszméletlenségbe esett és beszédét elvesztette. Ehhez járultak még az iszonyatos görcsök, és a szerencsétlen ember, a pap jelenlétében nagy szenvedésben, feladta a szellemet... Így hát szegény Procopius, aki nem tartotta szükségesnek a trágár beszédek megbánását, megfosztotta a lehetőségtől, hogy bánja meg más bűneit, amelyeket felismert; és ami a legfontosabb, elvesztette Isten jóságának legnagyobb és legszükségesebb ajándékát a mi üdvösségünkhöz – a szent titkok közösségét. Olyan súlyos az igaz Bíró szemében a csúnya beszéd bűne!

Általában azt vettem észre, hogy akik állandóan káromkodnak, bűnbánat és közösség nélkül halnak meg. Így 1881-ben meghalt Grigorij, az Orjoli kerület Berezovszkij falujának egyik lakosa; és 1882-ben - Prokopiy, paraszt Doroninskaya faluban. (Makarov Péter pap. Lelkes beszélgetőtárs, 1888. 6. szám). Vidéki lelkipásztori szolgálatom kezdetén észrevettem, hogy plébánosaimat sok egyéb erkölcsi hiányosság mellett különösen megfertőzte a trágár beszéd szokása. Idősek és fiatalok egyaránt, a legkisebb lelkiismeret-furdalás nélkül, állandóan szitkozódtak otthonukban és az utcákon. Miután azonnal megkezdtem a harcot nyájam különféle gonoszságai ellen, különösen gyalázatos beszédük ellen fogtam fegyvert. A templomban, az iskolában, a plébánosok otthonában és az utcai összejöveteleken, a kellő időben és a nem időszerű időkben feltártam és elítéltem ezt a bűnt. A küzdelem eredményeinek hatása volt: a trágár beszéd először megszűnt az utcákon, majd teljesen eltűnt. Ám tavaly november 2-án a kertemben járva kellemetlenül meghökkentett és felháborított a veteményeskertek és szántók között futó úton kitörő szörnyű „csúnya beszéd”. Azonnal az út felé közeledve, hogy kiderítsem és leleplezze a tettest, nemsokára megláttam egy 16 év körüli srácot, Vaszilij Matvejevics Lavrovot, aki bottal ostorozva az ökröket választott trágárságokkal hintette el őket. Vádjaimra a fickó azzal mentegetőzött, hogy idegesítette az ökrök, amelyek lassan vonszolnak egy hordó forradalmasítást, és örülne, hogy nem esküdni fog, de nem tudott uralkodni magán. Miután elmagyaráztam a trágár beszéd aljasságát és bűnösségét, megpróbáltam meggyőzni a srácot, hogy azonnal és örökre hagyjon fel rossz szokásával, hogy ne legyen kitéve Isten haragjának. A fickó nem figyelt kellőképpen az intelmeimre, és még aznap Isten szörnyű büntetésének volt kitéve.A bárddal másodszorra indulva a szeszfőzdéből a kastély birtokára, a srác mégis elkezdte lezuhanyozni az ökröket. ütések és trágár beszéd. Hirtelen csattanás hallatszott, a hordó szétrepedt, és a forrásban lévő forradalom tetőtől talpig kifröcskölte a srácot. Szenvedése és nyögései hallatszottak. Azonnal kórházba szállították, ahol körülbelül három hónapig maradt. Miután elhagyta a kórházat, beszélgettem vele az őt ért szerencsétlenségről, amelyet ő maga teljes mértékben Isten igazságos büntetésének tulajdonít a trágár beszéd bűnéért. (Priest Porfiry Amphitheaters. The Helmsman, 1905). 1868-ban a nagyböjt harmadik hetében plébánosom, egy Voskresenskoye S.I. falubeli paraszt, a szénakazaljába ment szalmáért. A szél akkoriban szokatlanul erős volt. Annyi szalmát vett, amennyire szüksége volt, és visszament. De mivel az erős, viharos szél megakadályozta a járásban, aljas szokása szerint, felháborodva az időjárás miatt, káromkodni kezdett. A bolond nem is gondolta, hogy Isten elűzi a szelet kincsei elől (Jer 10,13), a tengert a széllel emeli fel (2Móz 14,21), amit a szélnek is megtilt (Mt 8:21) 26). Anélkül, hogy gondolkodott volna, ő - Savva, így hívták a plébánosomat - sétált és szitkozódott. És ezért magát az Urat ért merész és őrült sértésért keményen megbüntették: mielőtt hazaért volna, hirtelen elnémult...Akkor a szerencsétlen rosszszájú ember rájött, hogy ez a hirtelen némaság Isten büntetése a trágár beszédért, és Bűnbánó szívvel és könnyekkel őszinte megbánással fordult az Úr Istenhez bűneimért (a gyónás során megelégedtem azzal, hogy csak a fejem és a kezem mozgattam), fogadalmat tettem Istennek, hogy a jövőben nem vétkezem így, és irgalmas Úr huszonegy nappal később (a némaság teljes ideje alatt teljesen egészséges és teljesen eszméleténél volt) kinyitotta a száját, és újra beszélni kezdett. (Smirnov János pap. „A vándor”, 1868). Nemrég a Penza tartomány Krasznoslobodszkij körzetében, Novaya Yamskaya Sloboda falu plébániáján egy Sztyepan Terentyevics Shikharev nevű parasztot Isten nyilvánvaló büntetésének vetették alá. Ennek a szerencsétlennek az volt a szokása, hogy nemcsak részeg állapotban, hanem józan állapotban is állandóan rossz szavakkal kísérte minden beszédét. Bármennyire is intette és győzködte a plébános Sztyepant, nem hagyta fel szokását, és Isten hosszútűrése iránta kimerült. Egy nap Stepant meghívta a szomszéd egy esküvőre. Itt, pohár után ivott, olyan csúnya beszédet kezdett használni, hogy sokan elhagyták az asztalt, és egy öregasszony megjegyezte Shikharevnek: „Mit csinálsz, kenyérkereső! Hiszen kenyeret és sót eszel, nézd - Isten megbüntet - megfulladsz! - „Valószínűleg, (így-úgy), nem fogok megfulladni; Nézz ide!" Ezt követően Stepan megragadott egy darab marhahúst, és a szájába tette. De azonnal leesett a padra, és miután kétszer elindult, feladta a szellemet. A boncolás során kiderült, hogy Stepan torkán akadt egy marhadarab, ezért azonnal meghalt. („Penza Egyházmegyei Közlöny”, 1893). Ez gyerekkoromban történt. Emlékszem egy emberre, egy Dimitri nevű falusi emberre, akinek megkülönböztető vonása az volt, hogy az egész faluban állandóan kiabált és káromkodott – teljesen mindegy, hogy egyedül vagy valaki mással sétált. Valahányszor megtörtént, amint hallottunk egy sikítást bántalmazással, tudtuk, hogy kié. Annyira hozzászoktam a sikolyához, hogy szinte már nem is figyeltem rá, és valami hétköznapi dolognak tartottam.. Emlékszem, az ősz meleg volt, az idő pedig olyan, mint a nyár. Dimitri elment kenyeret csépelni az istállójához, én meg kimentem játszani a társaimmal. De önkéntelenül is megtorpantam, amikor egy kiáltást hallottam, bár ismerős, de erősebb a szokásosnál, dühösebb a trágár szavakkal. Dimitri ugyan nem ment túl közel, és a házak mögött nem volt látható számomra, de valamiért ezúttal olyan félelemmel támadt a bántalmazása, hogy ahelyett, hogy a társaimhoz mentem volna, visszasiettem a házba. Aztán kis habozás után ismét kimentem, és egy szokatlan képet láttam: embereket láttam kiszaladni a faluból, valamennyien valamiféle félelem kifejezésével az arcukon. A kíváncsiságtól hajtva, bár nem félelem nélkül, mindenkit futva követtem. Mindenki Dimitri istállója felé tartott, ahol már jókora tömeg gyűlt össze. Gyerekként képtelen voltam átjutni a tömegen; és rengeteg munka volt kideríteni, hogy mi történt – mindenki annyira lenyűgözött a történteken... És ez történt. Dimitri átvette a csapást, és csépelni kezdett. De miután tízszer megütötte a karót, otthagyta a „pálmát”, és lefeküdt mellé, mintha pihenne. De lefeküdt, hogy ne keljen fel újra, mert a lelke hirtelen elvált a testétől - és élettelenné vált... Olyan hirtelen és örökre elhallgatott a nyelv, amely szégyenletes dolgokat beszélt... Eddig nem emlékszem nélküle. megborzongott Istennek ez a szörnyű büntetése a trágár beszédért. És a mai napig nem felejtem el megemlékezni Isten szolgájának, Demetriusnak a nyugalmáról, aki elborzadt a gondolattól, amit szerencsétlen lelke átélt, és talán még most is átél, miután elszakadt testétől... Mert azt mondják: „Amit megtalálok, azt ítélem meg.” Nem kevésbé elképesztő egy másik példa Isten büntetésére a trágár beszédért. Ugyanebben a faluban - szülőföldem helyén - élt egy Xenophon nevű paraszt. Háza a falu bejáratánál volt, és kocsmának, vagy népies szóhasználattal kocsmának nevezték. Ezen kívül Xenophon és felesége egy kis boltot vezettek, ahová én is elmentem vásárolni. Magát a tulajdonost sem jellemezte a kellő jámborság, mert ikonokkal ékesített szobájában szinte mindig kalapot viselt. Ráadásul a szülőm szerint „olyan volt, mint egy török: nem járt templomba, nem böjtölt és nem úrvacsora”. Én személy szerint nem hallottam semmilyen szitokszót Xenophóntól, és ez talán azért van, mert nagyon keveset láttam belőle; de az alább leírt eseményből ítélve kétségtelenül megvolt ez a szokása. Egy nap falubeli társai eljöttek hozzá vásárolni, és látva, hogy kalapot visel, és imádkozás nélkül eszik kenyeret, észrevették, hogy ezt bűn egy kereszténynek. Mi a helyzet Xenophonnal? Ő pedig ahelyett, hogy kijavította volna őket, vulgáris visszaélésekkel támadta őket. Mielőtt azonban befejezhette volna trágárkodását, Isten kivégzése érte: hirtelen a padlóra esett, bénultság érte, amitől elcsavarodott a szája, szinte lehetetlenné tette az evést, és elvitte az elméjét, a nyelvét és az egész bal oldalát. a teste. Xenophón egy hét szenvedés után bűnbánat és Krisztus szent misztériumainak közössége nélkül halt meg... (Hierodeacon Heraclius. „Háromság szava”, 1910, 32. sz.). Falunkban 1886-ban meghalt egy Iván nevű paraszt. Több mint hetven évig élt a világban. Saját szerencsétlenségére az volt a rossz szokása, hogy a hétköznapi beszélgetések során is szinte minden szót rossz szavakat használt. Halála előtt Ivan hosszú ideig, úgy tűnik, egy évig beteg volt, és betegsége alatt nem hagyta abba a csúnya, sértő szavakat. Iván felesége, látva, hogy férje haldoklik, meghívott egy papot, hogy gyónjon és úrvacsorát adjon beteg férjének. A pap, miután elolvasta a gyónási és úrvacsorai utasításokat, elkezdte kérdezni vagy felsorolni Iván bűneit, ő pedig ahelyett, hogy azt válaszolta volna: „Vétkeztem az Úristen ellen”, jellegzetes szokásával rossz szavakat okádott ki. A pap nagy sajnálattal megbánhatatlan bűnösnek hagyta a haldokló Ivánt. Amikor a pap kiment Iván házából, a vele szemben lakó szomszéd megkérdezte: „Mit vallott, atyám, Iván?” A most elhunyt pap mély lélegzetet vett, és azt mondta, hogy Iván arra a kérdésre, hogy bűnös-e, csak szégyenletes szavakkal szitkozódott. Önkéntelenül felkiáltod: „a bűnösök halála heves”... (Martiry Zhelobov. „Trinity Leaves”, 53. sz.). Igen, a bűnösök halála kegyetlen! A Szent Ortodox Egyház tudja, hogy még az utolsó általános utolsó ítélet előtt minden haldokló lelke magánpróbán – megpróbáltatáson esik át, ahol a földi életben elkövetett bűnök miatt démonok kínozzák. Ezeket a szörnyű megpróbáltatásokat elkerülik azok, akik haláluk előtt részesültek Krisztus szentáldozásában. És milyen szörnyű bűnbánat nélkül meghalni! Hiszen ez a pokolba vezető út. Vannak, akik azt gondolják: Egyelőre vétkezem, aztán megtérek. De sok példát látunk arra, amikor az Úr nem ad bűnbánatot annak a bűnösnek, aki életében nem állt szándékában a bűn ellen küzdeni. Íme, példák a forradalom előtti életből, amikor a legtöbb ember hitben nevelődött, és odafigyelt élete minőségére, félve, hogy a bűn beszennyezi őket, és elpusztítja halhatatlan lelkét. Manapság éppen ellenkezőleg, a legtöbb ember könnyedén veszi a túlvilágot, nem fél attól, hogy feldühítheti Istent, könnyen elfordul az Egyháztól, közömbös az imával szemben, és nem akar lemondani bűneiről. A leggyakoribb bűnök közé pedig a trágárság tartozik, amely betöltötte népünk beszédét. Igen, ez a bűn nem olyan súlyos, mint például az abortusz, a paráznaság vagy a rablás. Úgy tűnik, valami jelentéktelen. De gondoljuk végig, mi ennek az eredménye: az ember bűnbánat nélkül hal meg, nem kap lehetőséget arra, hogy a pap előtt megtisztítsa a lelkét, és ha van is ilyen alkalma, nem tudja kihasználni, mert Isten megbünteti. a trágár beszéd bűne. Emlékezzünk arra, hogy minden tudatosan elkövetett és ugyanakkor meg nem bánó bűn halálos lehet. Emlékezzünk arra is, hogy a trágár beszéd a még nagyobb rosszhoz vezető út kezdete. Őszintén bánjuk meg ezt az aljas bűnt, hogy soha többé ne ismételjük meg a szégyenletes beszédet. Soha! Semmilyen körülmények között, semmilyen okból, dobjuk el a démonit és fogadjuk el Istent. Ha Pál apostol azt mondja: „Mi közössége van az igazságnak a törvénytelenséggel? Mi a közös a fényben a sötétséggel? (2Kor. 6:14) – hová kerül a csúnyán beszélő lelke a halál után? Jaj a csúnya szájúaknak. – A gégéjük egy nyitott sír. (Róm 3:13). Mamonov D. A trágár beszéd bűnéről. – Perm: Vera Kiadó, 2003. – 30 p. Victor őeminenciája, Tveri és Kasinszkij érseke áldásával jelent meg

A világközösségben van egy vélemény, hogy lehetetlen elképzelni egy orosz embert káromkodás nélkül. Hazánkban szinte minden társadalmi rétegből csúnya beszédet használnak az emberek. Gyakran hallható a tévé képernyőjéről, a rádióból, sőt már az óvodában is egészen kicsi gyerektől kezdve. Legtöbben normálisan kezeljük a káromkodást, csupán érzelmeink kifejezésének tekintjük. Valójában azonban a trágár beszéd komoly pusztító erőt hordoz, ami a tudósok szerint egy egész nemzet elfajulásához vezethet. Ráadásul ezt a folyamatot meglehetősen nehéz megállítani, mert észrevétlenül megy végbe, lefedve a bolygó orosz ajkú lakosságának egyre növekvő körét. Ma megpróbáljuk elmagyarázni az olvasóknak, miért nem szabad káromkodni semmilyen életkörülmény között.

Mielőtt megpróbálná megérteni, miért nem esküdhet elvileg, meg kell találnia, mi tartozik a „káromkodás” kategóriába. Ha figyelmesen elolvassa ennek a szónak a meghatározását a különböző szótárakban, világossá válik, hogy a káromkodás az egyik legdurvább és legősibb káromkodási forma orosz és rokon nyelveken.

E meghatározás alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy őseink aktívan használták a szitokszavakat. Valószínűleg most arra gondol, hogy mivel a dédapái és ükappái néha megengedték maguknak, hogy erős szavakkal káromkodjanak, nincs ezzel semmi baj. De ne siesse el a következtetéseket. Talán az ókorban nem volt minden olyan egyszerű a káromkodással.

A szőnyeg története

Sokan annyira hozzá vannak szokva a trágársághoz mindennapi beszédükben, hogy nem is gondolnak bele, miért nem káromkodhatnak, és honnan származnak a mi kultúránkban, a tudósokat azonban már nagyon régóta érdekli a trágárság, és évtizedek óta tanulmányozzák ezt a kérdést.

Kezdetben az volt a széles körben elterjedt hiedelem, hogy a párzás a szlávokhoz a mongoloktól és a török ​​​​törzsektől érkezett. De ezeknek a nyelveknek alaposabb elemzése azt mutatta, hogy nincs bennük káromkodás. Ezért érdemes a trágár beszéd gyökereit régebbi időkben keresni.

Az etnopszichológusokat nagyon meglepte az orosz káromkodás és az ókori sumérok varázslatainak hasonlósága. Sok szó szinte azonos volt, ami arra késztette a tudósokat, hogy elgondolkodjanak a trágárság szent jelentésén. És mint kiderült, jó úton jártak. Sok kutatás után kiderült, hogy a káromkodás nem más, mint a pogány szellemek, démonok és ördögök megszólítása. Széles körben használták a pogány kultuszokban és rituálékban, de már akkor is csak különleges emberek beszélhettek trágár szavakkal, akik bizonyos célok elérésére használták erejüket. Még mindig nem érted, miért nem esküdhetsz? Akkor el kell olvasni a cikket a végéig.

Sok szó, amelyet ma naponta több százszor használunk, ősi démonok neve, míg mások szörnyű átok, amelyeket az ókorban csak az ellenség fejére küldtek. Vagyis minden nap szitokszóval tudatosan a sötét erőkhöz fordulunk és segítségül hívjuk őket. És mindig szívesen megadják, majd fizetési számlát mutatnak be, ami sokak számára megfizethetetlen.

Figyelemre méltó, hogy már őseink is tisztában voltak a káromkodások ártalmával. Nem kellett megmagyarázniuk, miért tilos a káromkodás, hogy egy átlagos ember évente legfeljebb tízszer, és csak a legkivételesebb esetekben használhat trágárságot. Ugyanakkor mindenki megértette, hogy ennek a gyengeségnek a megtorlása elkerülhetetlen lesz.

Természetesen sokak számára a mi magyarázatunk tündérmeseként fog tűnni. Hiszen a modern ember csak a tényekben és a számokban hisz. De hát készek vagyunk ezt a kérdést tudományos szempontból is megvizsgálni.

Tudományos kísérletek trágár szavakkal

A szovjet időkben a tudósok érdeklődni kezdtek, hogy a szavak hogyan hatnak az élő szervezetekre. Gyerekkorunk óta sok népi közmondást és mondást ismerünk erről a kérdésről. Például „egy kedves szó kellemes egy macskának” vagy „egy szó nem nehéz, de az emberek meghalnak tőle”. Ez megtanít minket arra, hogy vigyázzunk, mi jön ki a szánkon. A legtöbb ember azonban rendkívül komolytalanul veszi beszédét. És a tudósok szerint hiába.

Hazánkban a kutatóintézetek több éve tesztelik azt a hipotézist, hogy egy szó milyen erősen befolyásolhatja az élő szervezet pszichofizikai állapotát. A kísérleteket ültetésre szánt magvakon végeztük. Három kísérleti csoportot hoztak létre. Az elsőt napi több órán keresztül a legszelektívebb káromkodásnak tették ki, a második a szokásos káromkodást „hallgatta”, a harmadiknak pedig csak a hála és az imát mondták. A tudósok meglepetésére a magvak, amelyekre a szőnyeg esett, csak negyvenkilenc százalékos csírázási arányt mutattak. A második csoportban a számok magasabbak voltak – ötvenhárom százalék. De a harmadik csoport magjai kilencvenhat százalékkal csíráztak!

Nem hiába tudták őseink, hogy semmi esetre sem szabad trágár beszéddel hozzáállni az ételfőzéshez és a termésültetéshez. Ebben az esetben nem is kell jó eredményre számítani. De hogyan is működik pontosan a káromkodás? Ezt a folyamatot Pjotr ​​Gorjajev orosz genetikus tárta fel a legteljesebb mértékben.

A káromkodás hatása az emberi testre

Úgy gondoljuk, sokan olvastuk a Bibliát, és emlékeznek rá, hogy „kezdetben volt az Ige”. De a legtöbben nem is gondoltak arra, hogy pontosan mit is tartalmaz ez a fontos sor. De Pjotr ​​Gorjajevnek sikerült felfednie ezt a titkot.

Az orosz és külföldi tudományos intézetekben végzett sok éves kutatás után bebizonyosodott, hogy DNS-láncunk értelmes szövegként ábrázolható, amely különleges jelentéssel csoportosított szavakból áll. Maga a tudós ezt a jelenséget „a Teremtő beszédének” nevezte. Így Gorjajev megerősítette, hogy beszédünkkel magunkat is meggyógyíthatjuk és elpusztíthatjuk. Azt állítja, hogy a gondolatformákat, és különösen a kimondott szavakat a genetikai apparátus speciális elektromágneses csatornákon keresztül érzékeli. Ezért képesek gyógyítani és támogatni minket, más esetekben pedig szó szerint felrobbantani a DNS-t, bizonyos rendellenességeket és mutációkat okozva. A sakkmatt pedig a létező legpusztítóbb erő. Petr Gorjaev úgy véli, hogy a trágársághoz való komolytalan hozzáállás nemcsak a nemzet kulturális, hanem fizikai elfajulásához is vezet.

Meglepő módon az orvosok részben megerősítik Gorjajev hipotézisét. Régóta észrevették, hogy a stroke-ban szenvedő betegek vagy a súlyos traumás agysérülést szenvedő betegek, akik elvesztették a beszédkészségüket, meglehetősen szabadon ejtenek hosszú mondatokat, amelyek teljes egészében káromkodásokból állnak. Ez azt jelenti, hogy ebben a pillanatban a testben a jelek teljesen különböző idegláncokon és -végződéseken haladnak át.

A papság véleménye

Miért nem tud esküdni? Az ortodoxia mindig is egyöntetű volt ebben a kérdésben. Bármely templomba járó megmagyarázhatja, hogy a trágárság mindenekelőtt olyan bűn, amely nem tetszik Istennek. Sértő szavakkal vigasztaljuk a gonoszt, és démonokat hívunk segítségül. És soha nem hagynak ki egy lehetőséget, hogy egy embert még nehezebb és nehezebb helyzetbe hozzanak. Így egyre távolabb kerülünk az Úrtól, és nem tudjuk teljesen megnyitni előtte szívünket.

Ezenkívül sok káromkodás valódi és szörnyű sértés Isten Anyja és általában az egész női faj számára. Ez az oka annak, hogy a lányok soha ne esküdjenek. Leendő anyákként csak fényes programot vigyenek magukban, és ne legyenek átkokkal és istenkáromló szavakkal „befestve”. És ebbe beletartozik minden káromkodás és minden sértő beszéd.

A papok mindig azt próbálják érzékeltetni, hogy az ige Isten különleges ajándéka az embereknek. Ezzel láthatatlan szálakkal összekapcsolja magát az őt körülvevő térrel, és csak magán a személyiségen múlik, hogy pontosan mi lesz vele. Gyakran még a hívők is megengedik a trágár beszédet, aztán meglepődnek, hogy bajok, szerencsétlenségek, szegénység és betegségek jönnek otthonukba. Az Egyház ebben közvetlen összefüggést lát, és azt tanácsolja, hogy még a heves harag pillanataiban is gondosan irányítsa beszédét.

A káromkodás hatása a kismamákra

A tudósok azt állítják, hogy a trágár beszéd nemcsak pillanatnyi helyzetben képes elrontani az ember egészségét és állapotát, hanem teljesen megváltoztatja a természet által meghatározott genetikai programját is. Úgy tűnik, hogy a káromkodás bizonyos linkeket kiüt a DNS-ből, vagy teljesen megváltoztatja azokat. Bármely kimondott szó egy bizonyos hullámgenetikai programot képvisel, aminek a legtöbb esetben nincs visszamenőleges hatálya. Ezért a terhes nőknek különösen gondosan figyelniük kell nemcsak saját beszédüket, hanem azt a társadalmat is, amelyben találják magukat. Hiszen a káromkodás hatása nemcsak azokra terjed ki, akik maguk is trágár szavakat használnak, hanem arra a kategóriára is, amelyet „passzív hallgatóknak” nevezhetünk. A trágár szavakat használó csoportban még egy személy is nagy károkat okozhat minden jelenlévőnek.

Ha még mindig nem érti, hogy a várandós nők miért nem káromkodhatnak, akkor forduljon a legújabb tudományos kutatásokhoz. Érdeklődni kezdtek azok az adatok, amelyek szerint egyes országokban rendkívül ritka a cerebrális bénulás és a Down-szindróma, máshol viszont rendszeresen szerepel az újszülöttkori betegségek statisztikájában. Kiderült, hogy azokban az országokban, ahol nincs szó „káromkodásról”, sokkal kevesebb a veleszületett gyermekbetegség, mint azokban az országokban, ahol szinte minden ember természetes beszéde a trágár beszéd.

Gyerekek és káromkodás

Sok felnőtt nem tartja szükségesnek azon gondolkodni, hogy miért tilos a gyerekek előtt káromkodni. Úgy gondolják, hogy a gyerekek még nem emlékeznek és nem értenek semmire, ezért nem fogják fel a trágárságot károsnak. De ez az álláspont alapvetően rossz.

A szőnyeg bármilyen korú gyermek számára nagyon veszélyes. Mindenekelőtt erőszakos cselekvő a gyermek életében. A trágár beszéd leggyakrabban a verekedés és mindenfajta agresszió kísérője lesz. Ezért a gyerekek nagyon gyorsan telítődnek ezzel az energiával, és elkezdik aktívan sugározni azt a körülöttük lévő világba, meglepve viselkedésükkel néha meglehetősen virágzó szüleiket.

Másodszor, a káromkodásoktól való függőség szinte azonnal kialakul. A pszichológusok gyakran vonnak párhuzamot az alkohol- vagy nikotinfüggőséggel. Az a gyermek, aki nagyon korán durva szavakat használ, nagy nehezen lesz képes leszokni erről a szokásáról. A folyamat hihetetlen erőfeszítést igényel tőle.

Harmadszor, a trágár beszéd csökkenti gyermeke esélyét arra, hogy a jövőben boldogságot találjon, és egy egészséges baba boldog szülője legyen. Ezért próbálja meg a lehető legvilágosabban elmondani gyermekeinek, hogy miért nem esküdhet.

Érdekes tény a káromkodásról

Sokan csodálkoznak azon, hogy miért nem lehet esküdni a börtönben. Ennek a szabálynak több magyarázata is van. Az első közé tartozik, hogy sok szitokszó érthető sértéseket tartalmaz. És szó szerint értelmezik. Ezért néhány ilyen szó halálos sértésnek fogható fel, és az ember életével fizethet érte.

Ezenkívül a fogvatartási helyeknek saját nyelvük van - Fenya. Elég sok negatív energiát hordoz magában, és a pszichológusok a szervezetre gyakorolt ​​hatását sokkal erősebbnek tartják, mint a káromkodást.

Konklúzió helyett

Reméljük, hogy cikkünket legalább egy kicsit hasznosnak találta. És most gondosan megválogatod a szavaidat a mindennapi életedben. Végül is, ha mindenki elkezdi figyelni a beszédét, és kizárja belőle a trágár beszédet, akkor az egész társadalom elfordul a káromkodástól. És ugyanakkor - a gonosztól, amelyet magában hordoz.

A minket ért lelki és kulturális katasztrófa egyik jele a trágár beszéd volt. Ha korábban a káromkodás főként a bűnözők, részegek és más degenerált személyek sajátos nyelve volt, mostanra a káromkodás egyre mélyebben behatol a társadalom minden társadalmi és korosztályába, egyre inkább azt próbálják ránk kényszeríteni, hogy az orosz nyelv általában lehetetlen nélküle. káromkodás.
Ezenkívül nagyon elterjedt az a vélemény, hogy nincs semmi rossz az obszcén nyelvezetben, amely az „orosz lélek szélességét” hangsúlyozza. Sokan meg vannak győződve arról, hogy bizonyos helyzetekben lehetetlen ellenállni a káromkodásnak (például az akkumulátor a lábára esett).

Ennek a bejegyzésnek/cikknek az a célja, hogy tisztázza a kérdést ortodox és tudományos szempontból.

Történelmi gyökerek

Megpróbáljuk bemutatni a trágár beszéd történelmi gyökereit, és megcáfolni néhány mítoszt, amely körülötte felmerült. Kezdjük azzal, hogy a káromkodás ősi jelenség, és szinte minden nemzet velejárója.

Várnava (Beljajev) püspök azt írja, hogy a megszégyenítés „tisztán pogány örökség. Teljesen az ókori kelet fallikus kultuszaiban gyökerezik, kezdve a Sátán mélységétől (lásd: Jel 2:24) és a romlottság sötét szakadékaitól Baál, Astarte és mások tiszteletére, és a klasszikus örökösökig. Sonka." Az ókori Babilon, Kánaán földjének kultuszai, amelyek a csecsemők feláldozását, a kicsapongás, a paráznaság, a rituális prostitúció szolgálatát gyakorolták, és megadták a rituális varázslatok megfelelő terminológiáját, amelyek az obszcén nyelvezet alapját képezték.
Obszcén szavak kimondásával az ember (még ha akaratlanul is) démoni erőket hív, és egy vad kultuszban vesz részt.
A trágár beszéd gyökerei a pogány varázslatok, és még a mongolok előtt is voltak Ruszban. A keleti szlávok más népekhez hasonlóan a pogány időkben termékenységi kultusszal éltek, a föld és az ég misztikus házasságába vetett hittel. Az orosz pogány esküvőkön úgynevezett szemrehányó dalokat énekeltek, amelyek rituális sértéseket tartalmaztak a vőlegény ellen (hogy a választottnak ne kelljen szemrehányást tennie a családi életben). A pogány szláv a káromkodás segítségével elriasztotta a gonosz szellemeket is, azt gondolva, hogy a démonok félnek a káromkodástól.
A káromkodásnak világosan kifejezett keresztényellenes jellege van. Az ókori orosz kéziratokban a káromkodást a démoni viselkedés jellemzőjének tekintik.

A szlávoknál a káromkodás átokként hat, a pogánysággal való kapcsolat tagadhatatlan. Például az egyik „e” betűvel kezdődő szitokszót, amely szláv eredetű, „átoknak” fordítják. Az a személy, aki így kiejti, átkozza magát és a körülötte lévőket. Az „x” betűvel kezdődő szó az óorosz nyelvben varázslót jelentett. Ennek a betűnek és a sok orosz ige végződésének megfelelő végződés kombinációja egy Volhov-akció, amelyet az elhunyt ősökhöz kapcsoltak, és ezzel a felkiáltással a halottak lelkét idézték meg pogány rituálékban.

A fennmaradó szitokszavak pogány istenek, azaz démonok nevei. És aki kimondja ezeket a szavakat, automatikusan magára, gyermekeire és családjára hívja ezeket a démonokat.

Mi az a sakkmatt

Mi a káromkodás jelensége? Miért válnak obszcén nyelvezetre „lefordítva” a főként orvosi kifejezéseket jelző szavak obszcén trágársággá? Miért használják egyáltalán, gyakran nem rendeltetésszerűen? Minden nyelven és kultúrában a káromkodás ugyanazt jelenti. Ez egy viszonylag kicsi („piszkos tucat”, ahogy az angolok mondják) és zárt szócsoport. Ebbe a csoportba tartoznak az emberi testrészek elnevezései, elsősorban a nemi szervek, az élettani funkciók, a nemi érintkezés és az ezekből származó szavak.

Mi az a „szitokszó”, mi a „mat”? Van olyan vélemény, hogy egy adott átok eredete, etimológiai összetevője nem fontos. Ezeket a szavakat hagyományosan a „legrosszabbnak” tartják (egyeseket azonban csak fokozatosan kezdték figyelembe venni, így még néhány régi nyomtatott liturgikus könyvben is megtalálhatók). És amikor az ember valamilyen okból úgy dönt, hogy használja ezeket, nyilvánvaló, hogy vagy a szélsőséges harag, vagy valaki iránti megvetés, vagy az önuralom teljes hiánya kényszeríti rá. Az obszcén nyelvezet „misztikus összetevője” az emberi szívben forrongó rosszindulat miszticizmusa, a rosszindulat, amely egyesíti az embert az ördöggel, rabszolgává teszi, ahogyan a szeretet egyesíti Istennel és gyermekké teszi.

Funkciók és használat okai

Ha orosz trágár beszédről beszélünk, akkor annak funkciói eltérőek attól függően, hogy ki használja.
1) Néha a szavakat egyszerűen szó szerint használjuk – nem túl gyakori.
Olyan kevés eset van, amikor az obszcén szavak használata indokolt, hogy azok nyugodtan feláldozhatók. Az a személy, aki ismeri a különböző beszédstílusokat, bármit kifejezhet anélkül, hogy káromkodáshoz folyamodna.

2) Ez bizonyos tabuk tudatos megsértésével kapcsolatos megnyilvánulási kifejezés lehet, és a káromkodást aktívan használó emberek tisztában vannak ennek tilalmával.
Valaki azt fogja mondani: a káromkodás magában foglalja az érzelmi mentális felszabadulás lehetőségét. Ha hagyod, hogy szitokszót használjanak, a lelked könnyebb lesz. De a rossz szenvedélyeket (harag, rosszindulat, elítélés, promiszkuitás) így nem tudod legyőzni, csak segíthetsz abban, hogy erősebben gyökerezzenek meg önmagadban.

3) Ezenkívül a káromkodás szokássá válhat, és a beszédviselkedés normájává válhat az ember számára.

4) Az embert a környezet nyelve irányíthatja, így a tinédzserek társaik hatására káromkodni kezdenek.

5) Egy tinédzser kifinomult káromkodással el akarja rejteni belső gyengeségét és éretlenségét. És ahelyett, hogy tettekkel bizonyítaná, hogy már felnőtt, a durvaság és a megközelíthetetlenség páncélját ölti magára. Ilyen menő vagyok – esküszöm, dohányzom és iszom. És viccesnek és gyerekesnek tűnik. Aki igazán erős, annak nem kell bizonyítania az egész világnak. Igazán független ember nem az, aki a csorda törvénye szerint él: ahová mindenki megy, oda én is. Egy erős ember nem engedi, hogy egy rossz szokás uralja őt. Ha lányok jelenlétében káromkodsz, és megengeded nekik, hogy káromkodjanak, milyen férfiak vagytok ezek után?

6) Az intelligens emberek azt hiszik, hogy a káromkodások kifejezőbbé teszik beszédüket, vagy demonstrálhatják függetlenségüket a konvencióktól. Nemcsak trágárságok, hanem eufemizmusok használata egy ilyen személy esetében egyszerűen egy módja annak, hogy összekapcsolja beszédét. Szolzsenyicin a „Húsvéti körmenet” című történetében leírta ezt a jelenséget, és „egy szívből jövő orosz beszélgetésben” való visszaélésként írja le. Maga a beszélő nem veszi észre ezeket a kifejezéseket, de fenntartja a meglehetősen cinikus beszélgetés hangvételét.
A primitív gondolkodású embereknél a szitokszó egyfajta kötőszó szerepét tölti be a köznyelvben. Nem tudnak beszédszerkezeteket felépíteni (ezt szokták mondani róluk, hogy „nem lehet két szót összerakni”), egyesek beérik a legegyszerűbb kifejezésekkel, rengeteg obszcén betoldással. Maga a gondolkodás fejlesztése sokakat segíthet leküzdeni egy ilyen hátrányt.

7) A vezetés száján tett káromkodás az emberekhez való közelség és a hajlandóság arra, hogy egy általuk értett nyelven beszéljen az emberekkel. Ráadásul a káromkodás a laza főnöki beszélgetés egyik módja, mert ebben az esetben az ember „tetőtől talpig” káromkodik a beosztottjával kapcsolatban, aki nem tud neki természetben válaszolni.

Honnan származik ez az ötlet – hogy ha ideges vagy szomorú vagy, esküdni kell? Miért nem csinálsz például egy ugyanolyan értelmetlen dolgot: ugorj egy lábra, ütögesd meg magad valamivel a homlokon stb., stb.? Mivel magyarázhatja ezt a káromkodási szokást? Valóban azt lehet mondani, hogy ez hagyomány? És még ha igen, ez az egyetlen hagyomány, amelyet egy hívő, jámbor ember semmi esetre sem követhet?

Büntetés

Még Mihail Fedorovics és Alekszej Mihajlovics cárok idején is bottal büntették a trágár beszédet az utcákon.
I. Péter alatt jelent meg „A fiatalság őszinte tükre” című könyv, amelyben azt írták, hogy az emberek tisztességes viselkedését csak a káromkodástól való teljes tartózkodás mellett lehet felismerni.
Ruszban a tizenkilencedik század közepéig a trágár beszéd nemcsak hogy még vidéken sem volt elterjedt, hanem nagyon sokáig büntetőjogilag is büntetendő volt.
A nyilvános helyen elkövetett obszcén beszédért még a Szovjetunió Büntető Törvénykönyve szerint is 15 napos letartóztatásra volt szükség.
A modern Oroszországban a nyilvános helyeken trágár nyelvezet adminisztratív felelősséget von maga után - pénzbírságot vagy legfeljebb tizenöt napig tartó közigazgatási letartóztatást, ezt a közigazgatási törvénykönyv 20.1. cikke (1) írja elő.

Sajnos a tiltások soha nem oldották meg a problémát. Az emberek maguk azt mondják, hogy a nem irodalmi kifejezések megalázzák az embert, akkor a kérdés az, hogy miért veszik használatba? Elvégre egyetlen háziasszony sem öntene ki egy vödör lombot a szoba közepére, de vajon a trágár beszéd nem egyenlő-e a trágár beszéddel? A gyerekeket megbüntetik a rossz szavakért, de a felnőtteket senki sem bünteti, a gyerek pedig, ha rossz szót hall, elvigyorodik, majd megismétli ezt a szót.

Következmények

Az istenkáromlásért Isten megengedi, hogy az ember különféle bajokat, szerencsétlenségeket és betegségeket szenvedjen el. Az orvostudományban létezik egyfajta mentális betegség (bár kevéssé tanulmányozták), amikor egy személy, talán még távolról sem a piszkos nyelvhasználattól, megmagyarázhatatlan rohamoktól szenved. A beteg hirtelen akarata ellenére trágár nyelvezeteket kezd szórni, gyakran nagyon kifinomultan. Néha káromolja a szenteket és Istent. Egy hívő számára minden nyilvánvaló. A spirituális gyakorlatban ezt birtoklásnak vagy démonizálásnak nevezik. A megszállottban lévő démon szörnyű szitkok és istenkáromlás kimondására kényszeríti. A gyakorlatból ismert, hogy ez a fajta démoni megszállottság Isten engedelmével még a gyerekekkel is előfordulhat.

Az a személy, aki hozzászokott a káromkodáshoz, már a rossz szokásától függ. Ahogy az apostol mondja, amikor bűnt követ el, a bűn rabszolgája. Aki úgy gondolja, hogy független a káromkodási szokásától, az legalább két napig ne használjon szitokszót, és megérti, ki a főnök a házban. Nem könnyebb leszokni a káromkodásról, mint a dohányzásról.

A biológia doktora, az orvosi és műszaki tudományok akadémikusa, Pjotr ​​Gorjajev kísérleti úton megállapította, hogy a fehérje kromoszómák tartalmazzák az élő szervezet felépítésére vonatkozó összes információt. Számos kísérlettel bebizonyította, hogy bármely élőlény genetikai apparátusa egyformán reagál a külső hatásokra, gének változásait okozva.
Hogyan történik ez? Ismeretes, hogy egy személy több mint 75%-ban vízből áll. Az ember által kimondott szavak megváltoztatják a víz szerkezetét, összetett láncokba rendezik molekuláit, megváltoztatják tulajdonságaikat, és ennek következtében megváltoztatják az öröklődés genetikai kódját. A szavak tartós, rossz befolyása esetén gének módosulása következik be, ami nemcsak magát az embert érinti, hanem utódait is. A génmódosítás felgyorsítja a szervezet öregedését, hozzájárul a különféle betegségek kialakulásához és ezáltal lerövidíti az élettartamot. És fordítva, ha jó szavaknak van kitéve, az ember genetikai kódja javul, a test öregedése késik, és megnő az élettartama.

Egy másik tudós, a biológia doktora, Ivan Boriszovics Beljavszkij 17 éven át tanulmányozta a szavak és az emberi tudat kapcsolatának problémáját. Matematikai pontossággal bebizonyította, hogy nem csak az embernek van energiája, hanem minden szava energiatöltést hordoz. És éppen ez a szó hat a génjeinkre, vagy meghosszabbítja a fiatalságot és az egészséget, vagy közelebb hozza a betegségeket és a korai öregséget.

Így ismét bebizonyosodott, hogy egy rossz szónak óriási pusztító ereje van. És ha az ember látná, milyen erős negatív töltés, mint egy felrobbanó bomba lökéshulláma, egy rossz szóból minden irányba terjed, soha nem mondaná ki.

Egy másik érdekes megfigyelés a káromkodásokhoz kapcsolódik. Azokban az országokban, amelyek nemzeti nyelvén nincsenek a szaporítószervekre utaló káromkodások, Down-kórt és agyi bénulást nem észleltek, míg Oroszországban ezek a betegségek léteznek. Az is érdekes, hogy az állatoknak csak azért nem sok betegségük van, mert nem tudnak beszélni, és még kevésbé káromkodni. Ha egy személy a negatív energia felszabadításakor emlékszik a nemi szervekre, akkor ez negatív hatással van rá. Ezért a káromkodók korán impotenssé válnak, vagy urológiai betegségeket szereznek. Az a baj, hogy nem kell káromkodni, elég a véletlenül meghallott káromkodás is, ezért a káromkodókkal körülvett emberek is szenvednek betegségektől.
A káromkodást a nyílt gonosz kifejezésére használják, amelyben harag és megszentségtelenítés van. Céljukat teljesítik, tönkreteszik mind a káromkodók, mind az azt hallók, akár a véletlenszerű járókelők elméjét és egészségét. Ahogy a látható világban is vannak romlandó termékek, úgy az emlékezetben a trágár beszéd is megromlik és megrohad. Innen erednek az időskori betegségek: szklerózis, általános sorvadás, szívelégtelenség és egyéb betegségek.

Mat és a kultúra szintje

Amellett, hogy a káromkodás lelkileg káros, kulturálisan elszegényíti az embert. Ha eltávolítjuk egy másik trágár szó nyelvéből az összes olyan szitokszót, amelyet a legtöbbször szavak összekapcsolására használnak, és nincs jelentésük, akkor látni fogjuk, milyen szegényes a szókincse.

Amikor találkozol egy káromkodó személlyel, óhatatlanul azon tűnődsz: vajon minden rendben van a fejében? Mert csak egy beteg, szexuálisan elfoglalt ember tud ilyen gyakran emlegetni a nemi szerveket és a nemi érintkezést a köznyelvben. [gúny?]

Ezért teljesen egyértelmű: minél gazdagabb az ember szókincse, annál teljesebb az életismerete, annál mélyebb az őt körülvevő világ megértése. Egész határozottan kijelenthető: akinek csak néhány szava van a kommunikációhoz, annak nagyon szűk a látóköre, szellemileg fejletlen, és az élet leggazdagabb könyvéből eddig túl kevés tudást szerzett saját létezésének értelméről. Az ilyen ember kulturális szintje, vagyis az életértékek megértésének szintje nagyon alacsony - ez vitathatatlan. (Itt azonnal eszembe jut a hírhedt Ellochka, a kannibál Ilftől és Petrovtól.)

És az is fontos: a nyelv nem csak az ember és a társadalom értékrendjét tükrözi (a trágár nyelvezet mondjuk az ilyen értékek nyilvánvaló vulgarizálását jelzi), hanem erőteljesen befolyásolja ezt a rendszert, alárendeli önmagának, meghatározza az ember világnézetét is, magatartása, amely még a nép jellemében is megmutatkozik, rendezi a köztudatot, magát a történelmi események menetét, befolyásolja a nemzet sorsát. Sergius Bulgakov atya előrelátóan rámutatott:
„...Ha a forradalom gyökereit a múltban keressük, akkor itt vannak: a bolsevizmus obszcén bántalmazásból született, és lényegében az anyasággal való visszaélés minden formája: egyházi és egyházi értelemben egyaránt. a történelmi értelemben. Számolnunk kell a szó misztikus, sőt varázslatos erejével. És ijesztő belegondolni, hogy micsoda sötét felhő lóg Oroszország felett - itt van, az emberek szmerdjakovizmusa!
A mai liberálisok számára hasznos lenne elgondolkodni: kétségtelenül szembeállítják saját világképüket a bolsevik világnézettel, nyelvük pedig leleplezi őket.

Mat és spiritualitás

Mat beszennyezi az embert, megöli a lelkét. Káromkodók társaságában hamis szégyen őszinte, kedves szót mondani. Egy ilyen társaság nemcsak kigúnyolja a „szerelem”, „szépség”, „jóság”, „könyörület”, „szánalom” szavakat, hanem elnyomja a nyílt, tiszta tekintet lehetőségét is.

Nyelvünket folyamatosan vulgarizálják. Különösen veszélyes ez a durva nyelvezet, a ma már helyesen megfogalmazni szerető „baromkodás”, vagyis a közönséges káromkodás totális bevezetése kapcsán. Elsősorban (bár nem kizárólagosan) az anya szó aljas és sértő használatán alapul. Az egyik legmagasabb fogalom az ember számára a cinikusan vulgáris szintre degradálódik. De a szóval, ezzel a fogalommal nemcsak saját, kedves anyánk gondolatát kapcsoljuk össze, hanem magasztos képeket-szimbólumokat is alkot - az anyaországot és az anyaegyházat. Nem nyilvánvalóan, de kétségtelenül az obszcén nyelvezet istenkáromlóan hat Szűz Mária, az Istenszülő képére.

"Mennyi esze, dühe és lelki tisztátalansága volt elköltve, hogy kitalálják ezeket az aljas szavakat és kifejezéseket, amelyek célja egy személy megsértése és megszentségtelenítése mindenben, ami neki szent, kedves és szeretett."

Kinek van ilyen célja? Akiknek tisztátalanság van a lelkükben. És akik számára ez a tisztátalanság fogalmi szinten is eltakarja a tisztaságot és a szentséget. Akik számára elérhetetlenné válik a szeplőtelen élet – ezért elkezdenek bosszút állni ezen a számukra elérhetetlen eszményen, megpróbálják lejáratni azt. A hiányosság mindig agresszív, és ez az agresszivitás elsősorban a nyelv szintjén nyilvánul meg. A nyelvezet sok (anti)kulturális személyiségünk „pátságáról” is árulkodik, és ezt ők maguk is nyíltan hirdetik a világnak trágár beszédükkel.

Egy orosz közmondás azt mondja: "Rohadt szívből romlott szavak származnak." Amikor az emberi szív megromlott, a rohadt, csúnya szavak a lelki romlottság jeleiként jelennek meg. A trágár beszéd a szívben lévő túlzott szenny jele. Ha az ember szíve nem tisztul meg, hanem megtelik bűnnel és keserűséggel, akkor a trágár beszéd fékezhetetlen folyamban árad belőle.

Információforrások:

Szokás.

Környezeti nyelv.

Tizenéves önigazolás.

A beszéd összekapcsolásának módja. Primitív gondolkodási szintről, alacsony szintű szókincsről.

Káromkodás a vezetőség száján – „emberközelség”

Kérdés: miért kell káromkodnod, ha ideges vagy?

• Büntetés

Közigazgatási büntetés a trágár beszédek miatt Oroszországban: rúdtól 15 napig.
Az ilyen büntetések nem oldják meg a problémát.

• Következmények

Mentális betegség: önkéntelen káromkodás
Függőség: aki szokott káromkodni, az nem tud nem káromkodni.
Hatás az emberi genetikai apparátusra
Betegségek: Down-kórra való hajlam, agybénulás, urológiai betegségek, szenilis betegségek.

• Mat és a kultúra szintje

A szókincs szegénysége
A szóhasználat hatása a világképre és az értékrendre.
Idézet: "A bolsevizmus káromkodásból született"

• Mat és spiritualitás

Az "anya" szent szó sértése. Rágalmazzák saját anyjukat, a „Szülőföldet” és az „Anyaegyházat” is. Közvetve - az Istenszülő sértése.
A trágár beszéd a szívben lévő túlzott szenny jele.

M sziasztok, kedves látogatók a „Család és hit” ortodox weboldalon!

RÓL RŐL Ma a minket ért lelki és kulturális katasztrófa egyik jele a trágár beszéd. Ha korábban a káromkodás főként a bűnözők, részegek és más elfajzott személyek sajátos nyelve volt, mostanra a káromkodás egyre mélyebben behatol a társadalom minden társadalmi és korosztályába. Ma a nyomtatásban, a moziban és a televízióban esküsznek. Még trágár nyelvezetű szótárakat is árulnak. Általában sok pénzt költenek arra, hogy megtanítsák az orosz népet káromkodni.

Az ősidők óta az orosz nép közötti káromkodást trágár beszédnek nevezik, a „mocsok” szóból.

V. Dahl szótárában ez áll:

„A mocsok utálatos, undorító, piszkos, minden aljas, undorító, undorító, obszcén, ami testileg és lelkileg undorító; tisztátalanság, szennyeződés és rothadás, bomlás, dög, kitörések, széklet; bűz; bűz; szemtelenség, kicsapongás, erkölcsi korrupció; minden istentelen."

A káromkodások minden nyelven és kultúrában ugyanazt jelentik - nemi szerveket és nemi érintkezést. A káromkodás az Isten által ezeknek a szerveknek és a cselekménynek – a nemzésnek – meghatározott céljára esküszik, és a tékozló szenvedély megnyilvánulása az emberben.

Aranyszájú Szent János a káromkodásokról ír:

„Nem illik, testvéreim, hogy az ortodox keresztények átkozzák anyjukat a harcban, mivel ő az Istenszülő, a legszentebb Szűz Mária, aki megszülte az Úristent és a mi Megváltónkat, Jézus Krisztust, és az Ő tudtával, az Asszony a mi közbenjárónk és imakönyvünk, minden bánatos ember védőszentje és lelkünk üdvössége.

Minden ember második anyja, tőle születtünk és ismertük meg ezt a fényt, és az ő kebléből sóhajtottunk, ez az emberanya, aki fáradságokat és betegségeket viselt, magához vette minden tisztátalanságunkat, megmosott és összefont, felnevelt és felöltöztetett.

Harmadik anyánk a föld: onnan teremtette Isten az első embert, Ádámot, ebből táplálkozunk, táplálékot és ruhát veszünk, s oda térünk vissza, a sírban lakunk.”

Így az ember káromkodva a szülésre és az anyjára (élete forrására) esküszik, ezáltal önmagát (az anyja gyümölcsét), önmagát (minden létezőt) és Istent, mint létforrást, káromolja és gyalázza. Ezért szeretnek a démonok annyira káromkodni, és olyan emberhez özönlenek, aki úgy káromkodik, mint a legyek a mézre.

Ezért nevezték az emberek körében a káromkodást „fekete káromkodásnak”, korábban pedig a trágár beszédet istenkáromlónak.

A trágár beszéd Oroszországban a 19. század közepéig nem volt elterjedt, és büntetendő volt. Mihail Fedorovics cár idejében egy rossz szájú személyt nyilvános megkorbácsolásnak vetettek alá. Alekszej Mihajlovics Nagy Szuverén alatt az esketőknek kitépték a nyelvüket, és I. Péter császár rendeletére megkorbácsolták őket. I. Miklós császárt éppen azért kapta „Palkin” becenév, mert elrendelte, hogy az esküdőket ötven botból álló sorban vezessék át átnevelés céljából. Mind a Szovjetunióban, mind a mai Oroszországban nyilvános helyen elkövetett obszcén beszédért pénzbírsággal vagy legfeljebb 15 napos letartóztatással sújtható.

A káromkodás következményei:

Aranyszájú Szent János ezt írja: „Ha valaki trágár szavakkal esküszik, akkor az Úr, az Istenszülő trónjánál elveszi tőle az általa adott imafedőt, és visszavonul, és akit obszcén módon választanak ki, arra napon átoknak veti alá magát, mert anyja szidja és keservesen sértegeti. Nem illik együtt enni és inni az illetővel, hacsak nem hagyja maga mögött a káromkodásait. Az istenkáromlás miatt Isten megengedi, hogy bajok, szerencsétlenségek és sok betegség érje az embert.”

Az Egyház figyelmeztet, hogy akik gonoszul beszélnek, nem öröklik Isten országát (1Kor 6:10). Szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva – mondja a Megváltó (Máté 12:37). A trágár beszéd aljas gonoszság, amelyet a Szentírás a halálos bűnnel egyenlő (Ef. 5, 4.5).

A csúnya beszélő a lélek elpusztítása mellett önmagát és azokat az embereket is tönkreteszi, akik hallgatnak rossz szavaira. Az Orosz Tudományos Akadémia tudósai Peter Goryaev vezetésével arra a következtetésre jutottak, hogy a szavak létrehozzák (jó, ima) vagy elpusztítják (gonosz, rossz) az emberi örökletes apparátust (DNS). Ráadásul a csúnya szájúak gyorsabban öregszenek, terméketlenek, általában kevesebbet szülnek, és az otthon állandóan káromkodást hallgató gyermekeik gyakrabban fejletlenek szellemileg.

A fiatalos szerénységet leromboló és tisztátalan vágyakat gerjesztő trágár beszéd utat nyit a kicsapongás felé. A tisztaság és a tisztaság nem fér meg rossz szavakkal. A rágalmazás megkeményíti a trágár beszédet, nem kíméli sem a nők szerénységét, sem a gyermekek tisztaságát.

A rossz szájú ember beszéde elszegényedik - csökken a másokkal való kommunikációhoz szükséges szavak száma. Káromkodó szavakat használ az emberi érzelmek teljes skálájának kifejezésére: haragot, felháborodást, csodálkozást és még az örömöt is.

Amikor egy harcban vagy csatában káromkodnak, az ember öntudatlanul démonokat hív segítségül, és erőt és kegyetlenséget kap tőlük. De az adósságokat fizetni kell, és a Sátán nagylelkű adót szed be a káromkodó hadseregtől részegség, dohányzás és szexuális erkölcstelenség formájában.

Az ehhez a bűnhöz való vonzódás attól függ, mennyire közel állnak az emberek Istenhez. Eltávolodva Tőle az ember, önként vagy akaratlanul, démoni erők hatalma alá kerül, és megszokja, hogy ne Istenhez, hanem Sátánhoz forduljon.

Imádkozzunk, hogy az Úr segítsen nekünk legyőzni nyelvünket, és gondosan és bölcsen betartani szavunkat. „Az Úr őrt helyezett szánkra, és védőajtót szánkra.” (Zsolt. 140, 3).

Megbeszélés: 3 hozzászólás

Az egyház a következő hét bűnt ismeri el a „halandókkal” kapcsolatban: büszkeség, kapzsiság, irigység, harag, paráznaság, falánkság, levertség. Nemcsak a trágárság nem esik ide, de még a gyilkosság sem – bár a 10 parancsolat elítéli.
A 17. század végén kemény küzdelem kezdődött a trágárság ellen, különösen Isten és az Istenanya említésével. De ezért volt olyan kemény, még az állam csúcsát is elérve, mert a káromkodás rendkívül elterjedt mindenhol és minden rétegben, így természetesen a parasztság körében is. Ezt bizonyítják például K. M. Sztanyukovics (1843-1903) munkái. A tengerészek leginkább paraszti származásúak voltak, és olykor olyan jóízűen, díszesen, sőt művészien káromkodtak. Néhány tiszt sem maradt le. A trágár beszédet aligha lehet felszámolni, mert minden üldöztetés és tiltás ellenére is él és mindig kitörni kész a hétköznapokban.
És azt is - miért beszélünk verbális bántalmazásról, amikor az „áldott cári időkben” gyakran alkalmazták a verést és a testi fenyítést, a „világi társadalomban” pedig a rágalmazást, sértéseket és párbajokat. Ez mind rosszabb, mint a bűnösségre való esküdözés?
Igen, a káromkodás, mindent felváltó közbeszólásokká alakulva elfajul a gondolkodás, a beszéd és a lelki világ. Igen, a káromkodás, ha valaki hallja és érzékeli a tartalmát, sértő. De mindez apróság a sokkal súlyosabb, széles körben elterjedt bűnökhöz képest, amelyekben a világ szó szerint fuldoklik.

Válasz

1. Timofey, itt a gyökeret kell nézni, ahogy mondják.

   Az általad felsorolt ​​bűnök egyike sem hasonlítható össze az istenkáromlással. Az egyházi hagyomány szerint az ókori varázslók szitokszavakat használtak a Legszentebb Theotokos megszentségtelenítésére! Ezért a rágalmazás, sértés és az ebből fakadó párbaj és verés – sőt gyilkosság – nem hasonlítható istenkáromláshoz. Az istenkáromlás ugyanis ősidők óta az egyik legsúlyosabb bűn volt (és ma is az)!

   Az Egyház azt is tanítja, hogy a KÖVETÉS a rosszhoz vezető út kezdete. EZ A Hitehagyás KEZDETE.

   Ha egy aktívan káromkodó embernek mondasz bármit is Istenről, az általában még jobban kezd dühös lenni és káromkodni. (Ellenőrzött).

   Az sem titok, hogy a káromkodásokat a gonosz szellemek szolgái aktívan használják.

   A mat az okkult és pogány rituálék szerves része volt és szerves része, amelyek különböző nyelveken léteznek a különböző nemzetiségek között.

   Ezt a rosszat nem lehet alábecsülni és apróságnak nevezni.

   Válasz

   1. Sziasztok! A káromkodás trágár beszéd, és ahogy a szentatyák mondják, az első megpróbáltatás, amin a lélek a halál után átesik, a tétlen beszéd és a trágár beszéd megpróbáltatása. És a káromkodással pusztulásra, örök gyötrelemre ítéljük lelkünket. Istenhez való felemelkedésének kezdete, ha nem fogunk őszintén bűnbánatot tartani, és nem leszünk többé olyanok, mint a démonok.
      Béke neked és Isten segítsége!

      Válasz

A nyelvbűnök (a trágár beszéd) az egyik legnehezebben leküzdhető dolog, ezért van olyan gyakran a kísértés, hogy jelentéktelennek tartsuk, valahogy igazoljuk, „nem vegyük észre”. A trágár beszéd, különösen az utóbbi időben, annyira megszokta, hogy sokan tényleg nem veszik észre, és meglepődnek azon, hogy ezek a szavak még mindig obszcének.

A szó... Egy hang, amely a másodperc töredékéig él, és eltűnik az űrben. Hol van? Menj, keresd meg azokat a hanghullámokat.

A szó... Szinte lényegtelen jelenség. Úgy tűnik, nincs miről beszélni. De a szó az, ami az embert Teremtőjéhez hasonlítja. Magát a Megváltót nevezzük Isteni Igének. Teremtő szóval az Úr a nemlétből teremtette meg gyönyörű világunkat, a „kozmoszt”, ahogy a görögök nevezték. Azt jelenti, hogy "szépség". De az emberi szónak teremtő ereje is van, és befolyásolja a minket körülvevő valóságot. A kimondott és hallott szavak formálják tudatunkat, személyiségünket. Tudatos tetteink pedig befolyásolják azt a környezetet, amelyben élünk. Szavunk elősegítheti Isten tervét a világgal és az emberrel, vagy ellentmondhat annak.

Az Egyház mindig is arra szólította fel gyermekeit, hogy legyenek figyelmesek a szavakra, és különösen óvta a trágár beszéd bűnétől. Ne jőjjön ki romlott szó a szádon, hanem csak jó... (Ef 4,29) – tanítja Pál apostol. De a paráznaságot és minden tisztátalanságot... még csak említeni sem szabad közöttetek (Ef. 5:3), ragaszkodik hozzá. Nem véletlen, hogy az apostol ezeket a szavakat rohadtnak nevezi.

A szentatyák azt mondják, hogy a tékozló bűnök bűzlik. A trágár beszéd, vagy az úgynevezett káromkodás témájában a paráznasághoz kapcsolódik. És büdös. Bár nem mindenki érzi – belélegeznek. És ami meglepő, hogy egy éppen megevett szelet szagát rögtön rágógumival próbálják elfojtani, valamilyen konzervdobozból készült kábítószer segítségével teljesen elzárták a kiutat, nehogy valamiféle „szagot” érezzenek a nyilvánosság előtt, gyümölcsillatú vécépapírt kezdtek készíteni, és egyáltalán nem érzik a káromkodás lelki bűzét. És még a nők is. Bár a trágár beszéd súlyos bűn.

Van egy ilyen trópusi növény - szkólia. Virágai a forma és a szín tökéletessége. De hihetetlen! A halvány narancssárga izzó szirmok rothadó, bomló hús szagát árasztják. Amikor csúnya beszéd jön ki a gyönyörű női ajkakról, mindig eszembe jut az üvegház, a finom viaszszirmok és a felettük lévő szörnyű bűz. És megint értetlenül állok, miért kellett divatos frizurára formáznom a hajam, megválasztani az öltöny fazonját és színét, kijavítani az arcom néhány hibáját, hogy aztán piszkos szavak hurrikánjával taszítson el? A beszéd tár fel minket a legvilágosabban, és lehetővé teszi mások számára, hogy lássák valódi arcunkat. „Beszélj, hogy lássam” – ez a mondás Szókratészé, az ókori görögök legbölcsebbéé. Egy durva nyelvű nő csak akkor tud vonzónak tűnni, ha csendben van – mint egy szkólia virág az üveg mögött.

Ennek a bűnnek a közös volta és elterjedtsége szinte „legitimálta”. És a káromkodók közül kevesen gondolnak arra, hogy milyen katasztrófa a társadalom és mindannyiunk számára a káromkodás. Ennek a jelenségnek a misztikus gyökerei a mély pogány ókorba nyúlnak vissza. A kereszténység előtti kor emberei, hogy megvédjék életüket a démoni világ gonosz támadásaitól, kapcsolatba léptek vele. Ez a kapcsolat kettős lehet. A démont vagy lecsillapították azzal, hogy dicsérték és áldozatot hoztak neki, vagy megijesztették. Tehát pontosan rossz beszédekkel ijesztgették meg a démont, ezzel demonstrálva szemérmetlenségüket. Ez megfigyelhető a harc elején, amikor az ellenfelek ádáz grimaszokat vágva egymásnak kiabálnak kegyetlenségükről, dühös őrültségükről, hajlandóságukról megengedni maguknak ezt vagy azt az aljas viselkedést. Vagyis mindegyik igyekszik a lehető legrosszabbbá tenni magát a másik szemében. Félelemből vagy félelemből. De ugyanezekkel a szavakkal szólították a démont is, demonstrálva megszállottságukat, készségüket a vele való kommunikációra.

Így a trágár beszéd a démoni erőkkel való „kommunikáció” eszköze volt. Így marad. Pokoli, azaz démoni, pokoli szókincsnek minősül. A trágár beszéd révén az ember a démon kezébe adja magát, és megszállottá válik. Néhányan valószínűleg tudják, hogy nehezebb megszabadulni a káromkodástól, mint a dohányzástól. Az emberek éveken át gyónnak ezzel a bűnnel, míg végül megszabadulnak tőle.

Az orvosi gyakorlatban a következő jelenség ismeretes: a bénult, egyáltalán nem beszélő ember nem tud sem igent, sem nemet kimondani, ennek ellenére teljesen szabadon kimondhat egész, kinyomtathatatlan káromkodásból álló kifejezéseket. A jelenség szokatlan, de előfordul. Én magam kétszer találkoztam ezzel, és így van.

Nemrég a családommal házat béreltünk a faluban. A szemközti szomszédunk egy bénult ember volt. Szinte mozdulatlanul, csak az egyik karját tudta kissé mozgatni. Hozzátartozói mindennap kivitték a falu utcájára, és egy deszkát lerakva a kapu előtti zöld pázsitra fektették, vagy egy fának dőlve leültették. Hát itthon, négy fal között a beteg persze unatkozott... Egy nap a kapum közelében állva hirtelen trágár beszédet hallottam. Néhány másodperc múlva megismétlődött. Aztán megint. Ez furcsa volt, hiszen a helyiek nem „nyilvánították ki magukat” hangosan, hangosan, és még egy pap mellett sem. Visszanéztem. Az utca üres volt. Csak a beteg szomszéd feküdt a deszkán, arckifejezése, mint mindig, homályos volt. „De én nem hallottam, igaz? Kitől származhat ez a visszaélés? - Azt gondoltam. Ekkor a feleség kijött a kapun. Elmagyarázta, hogy a bénult gyakran kiejti ezt az obszcén kifejezést. És csak őt. De tisztán és egyértelműen, mint egy egészséges ember. Különböző hanglejtéssel ejt. Ezzel a kifejezéssel kérést, haragot, elégedetlenséget, panaszt fejez ki. Arra is használják, hogy üdvözöljék az arra járó embereket, és tájékoztassák őket jólétükről. Ha szüksége van valamire, megállás nélkül ismétli, kiabál, amíg meg nem hangzik a házban. Később ezt többször is ellenőriznem kellett.

Másodszor találkoztam hasonló esettel szintén vidéken. Meg kellett tudnom egy címet, és érdeklődni kellett, bekopogtattam az első ház ajtaján, amivel találkoztam. Belülről hang hallatszott, én pedig a falusi szokásokat ismerve minden további nélkül átléptem az üvegezett terasz küszöbét. Azonnal káromkodás következett. Körülnéztem, és megláttam, hogy egy férfi ül egy mély, öreg széken a terasz sarkában, egy lépést tettem felé, meg akartam magyarázni, hogy nem vagyok tolvaj. De ismét egy trágár kifejezést kiáltott, többször egymás után. Ugyanakkor hangjának intonációja egyáltalán nem felelt meg a szavaknak. Úgy tűnt, mintha a férfi hívott volna valakit. Nem kellett sokáig gondolkodnom ezen a témán, mert a háziasszony kijött a teraszra. Köszöntött, és azonnal bocsánatot kezdett kérni férje trágár beszédeiért: „Megbocsátasz nekünk. Történt ugyanis, hogy az agyvérzés után minden beszédét elvesztette, de ezek a szavak megmaradtak. És most már csak esküdni tud... Annyira kimerültek vagyunk! És szégyellem magam a szomszédaim előtt…”

E jelenség furcsasága sokat beszél. Kiderült, hogy az úgynevezett trágár beszéd teljesen más idegláncokon „halad át”, mint a beszéd többi része. Vajon nem a démon, aki az ember bűnös képességét használja fel, ilyen „hasznot” biztosít neki, és ezzel demonstrálja hatalmát egy részben holttest felett? Mi történik a halál után? A démon ereje teljessé és véglegessé válik.

Egy lány, miután csatlakozott a gyülekezethez, nagyon érdeklődött elhunyt nagyanyja sorsa iránt. A helyzet az, hogy a nagymama hívő volt: templomba járt, imádkozott, böjtölt, és a lány meg volt győződve arról, hogy jámbor nagymamája a mennyben van. De meg akart bizonyosodni a mennyország létezéséről, ezért a lány imádkozott, és arra kérte az Urat, hogy fedje fel valahogy neki, hogyan van a nagymamája? Egy nap a nagymamája álmodott vele, és azt mondta, hogy a pokolban van, mert élete során bár járt templomba, imádkozott és böjtölt, gyakran káromkodott rossz szavakkal.

A trágár beszédek sorsa irigylésre méltó, és az Egyház arra figyelmeztet, hogy a rágalmazók... nem öröklik Isten országát (1Kor 6:10). ...szavaid által igazulsz meg, és szavaid által ítéltetsz el – mondja a Megváltó (Máté 12:37).

Szent Gergely Dvoeslov elmesélt egy történetet, amely Rómában történt.

„Városunkban egy embernek, akit mindenki jól ismert, volt egy körülbelül ötéves fia, akit nagyon szeretett, és minden komolyság nélkül felnevelte. A fiú, akinek mindenki örült, hozzászokott a csúnya káromkodásokhoz, és akármilyen gondolat is jutott a fejébe, megszokásból azonnal rágalmazni kezdett, nem csak az embereket szidta, de megtörtént, gyalázkodni is mert, ijesztő kimondani: maga Isten, aki istenkáromlást mond a szent tárgyak ellen. És az apja nem tiltotta meg neki, hogy kimondja ezeket az istenkáromló, csúnya szavakat. A három év előtti pestisjárvány alatt a fiú halálosan megbetegedett, és amikor az apja az ölében tartotta, akkor az ott lévők elbeszélései szerint tisztátalan démonok jöttek, hogy elvigyék az elátkozott lelket. a fiúé. A fiú, látva őket, megremegett, lehunyta a szemét, és kiabálni kezdett: „Atyám, távolíts el tőlük!” Vidd el!”, és iszonyatos kiáltással az apja keble mögé bújtatta arcát, mintegy eltakarva magát. Az apa a kicsire nézve, mennyire retteg, megkérdezte: „Mit látsz?” A fiú azt válaszolta: „Feketék jöttek, el akarnak vinni...” – és ezt mondva: csúnya és istenkáromló beszédeket kezdett mondani, amihez hozzászokott, és azonnal meghalt."

Minden szó olyan információt hordoz, amely hatással van tudatunkra, formálja és megváltoztatja azt. A rossz nyelv jobbra változtatja?

A trágár beszéd tompítja és tompítja a szégyenérzetet. A fiatalos szerénységet leromboló és tisztátalan vágyakat gerjesztő trágár beszéd utat nyit a kicsapongás felé. A tisztaság és a tisztaság nem fér meg rossz szavakkal. A gyerekek, akik nem elégszenek meg az elvont hangokkal, minden bizonnyal arra törekednek majd, hogy kiderítsék a hallottak jelentését. A piszkos beszédet halló gyerekek maguk is megtanulják a trágár beszédet. Azoknak a szülőknek, akik nem szégyenlősek megnyilvánulásaikban, emlékezniük kell arra, hogy a trágár beszéd, amely lerombolja a gyermek szégyenérzetét, hidat jelent a későbbi bűncselekményekhez. Ezeknek a kicsiknek a korrupciója a rosszszájúak lelkiismeretén fog nyugodni. Jaj annak a személynek, aki által jön a kísértés (Máté 18:7), figyelmeztet a Megváltó.

A tiszteletreméltó Kronid archimandrita (Ljubimov) mártír emlékiratai a következő esetet írják le:

„Húsz évvel ezelőtt, amikor még a Szent Sergius kolostorban voltam, Jákob paraszt, a születésem helye szerinti templom plébánosa eljött imádkozni Szent Szergiuszhoz, Isten szentjéhez, és eljött látni engem. Látva a rendkívüli szomorúságot az arcán, megkérdeztem szomorúságának okát, és a következőket mondta: „Van egy fiam, egy hat év körüli baba, aki hozzászokott a káromkodás és a káromkodás ilyen szörnyű bűnéhez. , amitől még én, férfi is zűrzavarba és rémületbe jövök. Megpróbáltam megbüntetni, és a büntetés után bedobtam a föld alá, de mindez nem segít, a fiam még jobban el van keseredve és olyan keserűséggel káromkodik, hogy még az arca is elfeketedik, aztán ijesztő ránézni. .” Nyilvánvaló, hogy az ördög birtokba vette a kicsi lelkét, és trágár beszédre kényszeríti. Megkérdeztem apámat, hol tanulhat meg a kisfiú ilyen szörnyű trágár beszédet? Aztán a paraszt elismerte, hogy ennek ő maga az oka. „Nekem szokásom káromkodni – mondta –, amikor részeg vagyok. Ezt bántom leginkább, hogy én magam vetettem el ezeket a pusztító gazokat egy ártatlan gyermek lelkébe.” Érzelmi zavarodottságát és könnyeit látva teljes szívemből sajnáltam ezt a szenvedőt, de egy őszinte, szívből jövő vigasztaló szón kívül mással sem tudtam segíteni gyászán. Ugyanakkor azt tanácsolta neki, hogy öntse ki lelkének minden bánatát Szent Sergius ereklyéi előtt, és mintha élne, mondja el neki szíve szomorúságát, és kérje csodálatos segítségét magának és a kicsi, aki halálos betegségben szenved. Egy évvel a Jacobbal való találkozás után megláttam őt otthon, és megkérdeztem a babáról. Könnyek folytak Jacob szeméből, amikor a fiáról kérdezték. Miután megnyugodott, azt mondta nekem: „Isten csodálatos az ő szentjeiben. Szent Sergius imájára és közbenjárására a kicsikém nemrég teljesen abbahagyta a káromkodást, és most, hála Istennek, nem iszom többé vodkát.”

Valószínűleg a szovjet időkben jelent meg egyfajta „demokratikus” főnök, aki erős szavakkal demonstrálta „közelségét” a néphez. Még egy kifejezés is elhangzott: „határozottan, oroszul mondom”. Jó lenne tudni, hogy a legtöbb szitokszó nem orosz eredetű. Az orosz embereket, legalábbis eszméiben, mindig is tisztaságuk jellemezte. Ez a tisztaság és szerénység tükröződött a nemzeti viseletben és életmódban, amely az erkölcsök szigorával és tisztaságával lepte meg a külföldieket.

Mihail Fedorovics és Alekszij Mihajlovics jámbor cárok alatt testi fenyítést szabtak ki trágár beszédért. Álruhás tisztviselők végigsétáltak a piacokon, tereken, megragadták a trágár szavakat használókat és azonnal, a helyszínen, hogy mások zavarjanak, botokkal büntették őket.

Meglepő, hogy ma sok művelt ember normálisnak tartja, ha véletlenül „finoman intelligens” módon káromkodik, esetleg nézeteinek „szélességét” akarja ezzel hangsúlyozni. Mindeközben óriási felelősség hárul rájuk. Oroszországban mindig tisztelettel bántak a művelt emberekkel. Az egyetemi végzettség egyenértékű volt a tiszti ranggal, és lehetővé tette birtokosának a személyes nemesi jogok gyakorlását. A tudást tisztelték.

A nevelés segít az embernek abban, hogy újrateremtse önmagában Isten képmását. Az „oktatás” szó az istenkép újraalkotásának koncepcióját tükrözi. Ezért egy értelmiségi ajkáról kimondottan piszkos káromkodás különösen elfogadhatatlan! Mindenkitől, akinek sokat adtak, sokat követelnek, és akire sokat bíztak, attól többet követelnek (Lk 12,48).

A Közel-Kelet ősi démoni kultuszai, ahonnan a legtöbb szitokszót örököltük, az emberáldozatokkal járó rituális cselekményekben használták őket. És ahogyan régen a démonokat így hívták meg, úgy ma, aki trágár beszédet mond, démont idéz a fejére. A káromkodás megengedhetőségének kérdése hit kérdése. Egy ortodox ember számára elég, ha rájön, hogy az Úr nem szereti ezeket a csúnya szavakat. Példa erre a szent igaz Simeon Verkhoturye egyik posztumusz csodája, amely az életében is szerepel.

„1711-ben, április hónapban egy Jákob nevű kolostorvén figyelmesen hallgatta az isteni liturgiát, és igyekezett elszakítani gondolatait minden földitől. Csendesen állt, imádságos gyengédséggel. Hirtelen a kiáltásra: Gyertek istenfélelemmel és hittel, arcra borult és sokáig eszméletlenül feküdt. Amikor magához tért, a következőket mondta:Amikor a Legszentebb Theotokos „Hodegetria”-nak nevezett képét nézte, hirtelen félelem fogta el. Nem emlékszik, mi történt vele ezután, csak egy dologra emlékszik, hogy milyen igaznak tűnt Simeon előtte, és megérintve azt mondta: „Kelj fel, menj és jelentsd ki mindenkinek, hogy tartózkodjon a trágár beszédtől és a káromkodástól, különben Az Úr elküldi, és marháikra éhínség és dögvész támadt. Mindenki buzgón imádkozzon az Úrhoz, az Ő legtisztább Anyjához és minden szenthez, az egész nép szolgáljon imaszolgálatot Isten haragjának elűzésére.”

Ezenkívül az igaz Simeon megparancsolta Jákóbnak, hogy szóljon erről az archimandritának és a helytartónak, hogy az emberek megbánják bűneiket, és imádkozzanak, hogy megszabaduljanak Isten igazságos haragjától, amit mindenki a legnagyobb buzgalommal tett.”

Csak nekünk úgy tűnik, hogy ma erősek és függetlenek vagyunk tudományos és technológiai fejlődésünkkel együtt. Hogy jólétüket kizárólag saját vágyuk szerint tudják építeni. De mit tehetünk, ha az Úr nem adja nekünk kegyelmét gonoszságunkért, és nem áldja meg munkáinkat? Egész életünk szenved a mi, ahogy nekünk látszik, kis gyengeségünktől. És személyes, és család, és állam. Ezért ennek az életnek a rendezésekor mindenekelőtt engedelmeskedjünk az Egyház szavának, amely Pál apostolon keresztül azt mondja: Vessétek el... ajkatok szennyét (Kol. 3:8).

Azonban minél több imát, szent és spirituális szöveget mond és olvas egy személy, annál könnyebbé és természetesebbé válik számára a durva szavak visszautasítása. Mert ahogy az apostol mondja, áldás és átok nem származhat (nem szabad) ugyanabból a szájból, ahogyan egy forrás sem tud sós és édes vizet kiönteni (Jakab 3:12).

Sergius Nikolaev főpap