تم العثور على رأس حربة في محيط مدينة بريست، وأرجعه العلماء إلى القرن الثالث الميلادي، وكان مرصعًا بعلامات شمسية ونقش "Tilariths" - والذي يعني "المهاجم". يشير النقش بوضوح إلى اسم هذا السلاح.

ما ينتظرك في المستقبل القريب:

اكتشف ما ينتظرك في المستقبل القريب بمساعدة الأحرف الرونية.

الرونية السلافية والأبجدية

كان السلاف القدماء شعبًا متعلمًا للغاية. كان لديهم أبجدية خاصة بهم ونظام كتابة متطور تحت تصرفهم. كان أساس الأبجدية الرونية - علامات معقدة ذات معاني متعددة. إن "ABC" لكيريل وميثوديوس الذي ظهر فيما بعد ما هو إلا جزء من التراث القديم الذي خلفته الحضارة السلافية.

تم استخدام الرونية السلافية ليس فقط لتأليف النصوص، ولكن أيضًا لإجراء جميع أنواع الطقوس. بالإضافة إلى ذلك، كانت بمثابة العناصر الأساسية في إنشاء التمائم والصلوات الواقية. في وقت وجودها، كانت الأبجدية الرونية هي أكثر أنواع الكتابة تقدمًا. رمز واحد يمكن أن يعني حرف واحد، كلمة أو إجراء واحد. لقد وجد علماء الآثار أن السلاف كان لديهم 144 علامة بالضبط.

لا أحد يعرف العدد الدقيق للرونية: يعتقد المؤرخون أن هناك عدة ملايين منهم. وهذه الأحرف الرونية الثمانية عشر التي نستخدمها اليوم هي قطرة في المحيط وأصداء للأبجدية الرونية التي تم تطويرها ذات يوم.

كيف تكتب بالرونية السلافية؟

عند كتابة النصوص يتم استخدام نظام مدروس جيدا. يتم ترتيب جميع الرموز في صف واحد، ويجب أن يحتوي كل صف على 16 رمزًا فرديًا. عدد الصفوف تسعة. من الممكن أيضًا كتابة سلسلة مكونة من 32 و64 رقمًا. في هذه الحالة، ستكمل الرموز المكتوبة الأحرف الرونية الستة عشر الرئيسية المكتوبة سابقًا. بشكل تقريبي، كل رونية ثانية سوف تفسر أو تكمل أو تطور معنى الرمز السابق.

قراءة الشخصيات

تتميز عملية قراءة الرونية السلافية بخصائصها الخاصة: بدون الفهم الصحيح للرموز المنقوشة، من المستحيل فهم معناها. كما قلنا من قبل، يمكن للرونية الواحدة أن تعني حرفًا أو كلمة أو صورة بأكملها. في البداية، تتم قراءة السطور وفقا لقواعد اللغة الروسية - من اليسار إلى اليمين. بعد ذلك، تتم قراءة الأحرف الرونية في الاتجاه المعاكس - من اليمين إلى اليسار، وتبدأ القراءة بالرونية التاسعة الأخيرة في السطر.

يتم تفسير ما هو مكتوب في شكل حروف وصور فردية. لكن هذا يتطلب خبرة ومعرفة كبيرة بالثقافة السلافية القديمة.

ترجمة الشخصيات

وهو مشابه للحرف الحديث M

المعنى: المساعدة الخارجية، والفهم التفصيلي لما يحدث، وطلب الاستفادة من القوى العليا. إنه يرمز إلى الخير، وبالتالي لا يستخدم في الطقوس ذات المعنى السلبي.

التناظرية في الأبجدية هي Ch و C في نفس الوقت

المعنى: يرمز إلى الشر بكل مظاهره، ويشجعك على كسر الأغلال وتغيير المبادئ الراسخة ونسيان مظالم الماضي. كما أنه رمز للازدواجية والأفعال الشريرة التي ترتكب باسم هدف عظيم.

إنه مشابه لـ A - الحرف الأول من الأبجدية

يرمز إلى البداية والنقطة التي يقع عليها عالمنا. يخفي الرون البداية والنهاية، ووزن متعدد الأطنان وزغب خفيف، وعنصر مجهري وكون ضخم. هذه علامة على التقلبات الدورية والطرق التي لا نهاية لها والمفتوحة للاستكشاف.

التناظرية في الأبجدية الحديثة هي الحرف P

المعنى - طريق قصير يربط الأرض بالسماء. يتم تفسير هذا الأمر على أنه رحلة وإنجاز للخطة. هذه مكافأة على العمل المنجز والرضا عن التواصل.

يتوافق مع الحرف الحديث N

المعنى: يرمز إلى النار المطهرة التي تنزل على الأشرار. تفسير المعنى الإيجابي: إدراك عيوب المرء، والتواضع والكبرياء وتدمير الرغبات الفارغة. تفسير المعنى السلبي: الإكراه على العمل، وقمع الإرادة، والمصير الصعب.

يتوافق مع الحروف الحديثة G و K

المعنى: تطهير النار، وفتح الطريق إلى الرخاء والإنجازات الجديدة، والرغبة في معرفة جديدة، وفرصة الاختيار، والتخلص من الأغلال.

يتوافق مع الحرف الحديث T

ترجمة الرونية السلافية: رمز المحارب الذي يسعى جاهداً من أجل مذبحه. إنه رمز للقواعد الصارمة والمطالب العالية والتضحية باسم هدف عظيم. كما أنه يرمز إلى لعبة لا يمكن انتهاك القواعد المعمول بها. النصر يكمن في مراعاة الحقائق الأساسية والقتال العادل.

يتوافق مع الحرف C من الأبجدية السلافية

المعنى والترجمة: يرمز إلى القوة التي تؤثر على الشخص أو الظرف. كما أنه رمز للجهود المبذولة لتغيير الوضع.

يتوافق مع الرسالة ب

المعنى والترجمة: التقلب والمشاكل والدمار والقوة والقوة. هذا هو تجسيد للعنصر الرئيسي - الريح، التي يمكن أن تجتاح كل شيء في طريقها. إذا قمت بكبح هذه القوة، فسيكون الشخص قادرا على التحرك في الاتجاه الصحيح. للحصول على معنى أكثر دقة، من الضروري مقارنة هذا الرون مع العلامات المجاورة.

المعنى: التفاعل مع سماء الأرض وسطح الماء، والثروة المادية، ورفاهية الأسرة، ونهاية الخط الأسود، وحماية الآلهة. غالبًا ما يستخدم لتعزيز السحر الأنثوي واكتساب المعرفة الحكمة وزيادة خصوبة التربة.

في الأبجدية السلافية يتوافق مع U

المعنى الرئيسي: يرمز إلى الجمال الأنثوي والقوة الذكورية. إنها الطاقة التي يمكن أن توحد القلوب المحبة وتولد حياة جديدة. إنه رمز للحب الجسدي والخصوبة والتحول.

في المظهر يشبه L الحديث

معنى الرون السلافي: إنه رمز للشباب وجمال الأنثى والاستيقاظ من نوم الشتاء. إنه يخفي مفهوم رفاهية الأسرة وفرحة الأمومة والحدس وقوة السحر الأنثوي.

التهجئة تشبه الحرف X

ترجمة الرونية السلافية: القدر، الكرمة البشرية، حتمية الأحداث، مسار محدد سلفا. بل هو أيضا رمزا للأمل. من الممكن تحديد أكثر دقة في حالة توفر الأحرف الرونية الأخرى.

مشابهة لـ O

المعنى: مساعدة من القوى العليا، دائرة أو منطقة النفوذ، قوة الشخصية، النوايا والموقف المختار. في الطقوس السحرية يتم استخدامه للتأثير على كائن أو شخص معين.

يتوافق مع د

المعنى: يرمز إلى الإله السلافي القوي DazhdBog. إنه تجسيد للدفء والرعاية والمساعدة والمساعدة. وهذا شيخ حكيم، يجتمع حوله الشباب، يأخذون العلم. ينقل Dazhdbog إلى نسله إرثًا يجب الحفاظ عليه وزيادته. كما أنه رمز للثروة المادية والرضا عن العمل والإنتاجية.

يتوافق مع الرسالة الحديثة P

معنى وترجمة الرونية السلافية: رمزا للعدالة. لا يمكن استخدام هذه العلامة إلا إذا كان الشخص واثقًا من أفعاله ومنصبه المختار. إنه أيضًا رمز للمدافع الذي يدافع عن منزله.

يتوافق مع الرسالة E

المعنى والترجمة: انتظام الحياة، وثبات قوانين الوجود، والتجديد، والنمو والتنمية. إنه يجسد العصائر الحيوية التي تتدفق عبر أغصان جميع النباتات الأرضية. هذه هي طاقة الشمس التي يتم تحويلها إلى مواد مغذية.

يتوافق مع الحرف الأول من الأبجدية الحديثة

المعنى والترجمة الحرة: الجليد، قوة الرياح الباردة، أساس كل شيء، التنمية.

الآن ينصحك النجوم باستخدام أحد التخطيطات المقترحة أدناه. لا تفوت فرصتك لمعرفة الحقيقة.

مثل هذا العالم السحري غير المفهوم وغير المعروف تمامًا من الرونية، الذي يوحد مجالًا منفصلاً من الكون في عدة عشرات من الرموز، يثير اهتمام العديد من الأشخاص المعاصرين. وليس العلماء وحدهم مهتمين بفك رموز العلامات والسحر الروني. يريد الأشخاص العاديون أيضًا معرفة ما يكمن وراء بعض الرموز، لأنه وفقًا للأساطير القديمة لأسلافنا، يمكنهم تغيير حياتهم بشكل جذري. يدرس الكثير من الناس الأحرف الرونية السلافية ومعانيها باهتمام مستمر، ويتعلمون المعرفة التي لا تشكل سوى جزء من التراث العظيم لأسلافنا. وفي هذه المقالة يمكنك العثور على إجابات للأسئلة الأكثر إلحاحًا حول الرموز القديمة التي وصلت إلينا منذ العصور الوثنية.

أصبحت السجلات الرونية وسحر الرموز، والتي هي نوع من التذكير التاريخي للإنسانية البدائية، الموضوع الرئيسي للمناقشة للعديد من الكتاب والشخصيات الثقافية الشهيرة. استنادا إلى المعلومات التاريخية وجميع أنواع النصائح، تمكن بعضهم من نشر منشورات مثيرة للاهتمام للغاية، والتي أصبحت فيما بعد الأساس لدورة حول التقاليد المقدسة للسلافات القديمة.

تشمل هذه المنشورات أحد كتب إيغفولود (أ.ف. بلاتوف، كاتب معروف في بعض الدوائر وناشط في الحركة الوثنية "عصر النهضة") - "السحر الروني"، الذي نُشر عام 1994، ويحتوي على بيانات موثوقة حول العديد من العلامات الرونية وخصائصها معنى. بدءًا من أساسيات التعاليم المقدسة للأمة السلافية القديمة وانتهاءً بالمعلومات الموثقة (اللوحات الصخرية والصور ومقاطع الفيديو)، فهي تتيح لك فهم المعنى الأعمق للتراث. في المستقبل، يساعد هذا الشخص المهتم بإتقان السحر الروني على استخدام الرموز الرونية بشكل أكثر دقة في تحقيق أهدافه.

بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أن الرونية هي نوع من الكتابة، والهيروغليفية، مما يدل على أدوات التميمة السحرية. كما ادعى ممثلو الأمة السلافية القديمة أنفسهم، تم تقديم الرونية لهم كهدية من قبل الإله الأعلى فيليس. إن استخدام هذه "الأنماط" الفريدة يسمح للإنسان بحماية نفسه من المتاعب والمصائب والعين الشريرة وغيرها من الشرور. يمكن أن تكون الرونية القديمة تمائم فردية وأدوات سحرية عالمية لحماية المنزل أو الأسرة أو العشيرة بأكملها. ولذلك، تم تطبيقها في العصور القديمة على أي سطح تقريبا. الأكثر شيوعًا كانت النقوش الرونية السلافية على الملابس وذخيرة المحاربين والملابس والميداليات والمعلقات. في كثير من الأحيان، لحماية المنزل، قامت النساء بتطبيق الرونية ورموز الأجداد السلافية على الأشياء المنزلية وجدران المنزل.

لكن العلامات القديمة على شكل أحرف رونية لا تحمل معنى وقائيًا فحسب. منذ بعض الوقت، كانت الكهانة المختلفة باستخدام الأحرف الرونية تحظى بشعبية كبيرة. تم توزيعها في جميع أنحاء أراضي أوروبا الوسطى تقريبًا، والتي كانت في نهاية القرن الثامن. استقر من قبل السلاف. يمكن تفسير ذلك بموثوقية النتائج التي تم الحصول عليها أثناء التنبؤ باستخدام مجموعات الأحرف الرونية.

قليل من الناس يعرفون، ولكن الرونية تعتبر أيضًا كتابات أسلافنا. A. V. يذكر هذا أيضًا. بلاتوف في منشوره عن الأبجدية ما قبل المسيحية للسلاف القدماء. أصبحت الأحرف الرونية المستخدمة لحفظ الرسائل أساسًا للأبجدية التي ظهرت لاحقًا.

والمثير للدهشة أن الجمل بأكملها يمكن أن تحتوي على عدد قليل من الأحرف. والدليل على ذلك النقوش على الحجارة التي نحتها ممثلو الأمم القديمة.

تعتبر الرونية القديمة، التي يكمن معناها أكثر في الحفاظ على المعرفة المكتسبة، مثالا كلاسيكيا على ذلك. إن استخدام الرموز حتى في ذلك الوقت جعل من الممكن استخدام الأحرف الرونية لتوثيق الأحداث التاريخية، وكذلك للأغراض السحرية.

في العالم الحديث، تسمى النقوش الرونية نظام علامات محدد. أولئك الذين لم يواجهوا هذا الموضوع من قبل على الإطلاق يشعرون بالغموض ونوع من التصوف المقدس للكتابة الهيروغليفية القديمة. وليس من المستغرب، لأن معنى النقوش الرونية السلافية أعمق من العلامات الأخرى للإنسانية القديمة المعروفة اليوم. لذلك، على سبيل المثال، كان أساس تفسير الرونية هو انعكاس ثالوث القوة الإلهية، التي ظهرت في النظرة العالمية لممثلي الشعب السلافي في شكل أضداد:

• الحياة والموت؛
• والنظام والفوضى؛
• الرجل والمحارب.

ماذا تعني التسميات؟

اعتمادًا على الرون الذي يستخدمه الشخص، يمكن للمرء أن يفهم مدى إيمانه بالآلهة، أو الهدف الذي يسعى إليه. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تشير ترجمة بعض الكتابات الرونية إلى انتمائه إلى عائلة محددة نسبيًا.

رموز الحماية، كما ذكرنا سابقًا، يمكن أن ينقلها السلاف إلى مجموعة واسعة من الأشياء:

• أدوات منزلية؛
• الزخارف (الديكور أو الملحقات)؛
• المناشف؛
• أحزمة؛
• العناصر المميزة وأكثر من ذلك بكثير.

في Mantika (تقنية الكهانة القديمة)، تم استخدام الأحرف الرونية كأداة رئيسية تعطي تفسيرًا للأحداث المحتملة في المستقبل بناءً على المجموعات التي سقطت أثناء الدورة. في هذه الحالة، يتم تطبيق الرموز على قوالب خاصة. عادة ما يصنعها السلاف القدماء من الخشب أو نحتها على الحجارة. لمثل هذه الكهانة، يتم توفير نظام معين لتفاعل العلامات.

أتاح تخطيط المؤلف أثناء الكهانة على الأحرف الرونية الحكم على الأحداث المحتملة في المستقبل القريب. عند بدء طقوس العرافة، أنشأ السلاف عادة اتصالاً نشطًا غير مرئي مع الآلهة. ساعدت هذه المقدمة في الحصول على تلميح أكثر موثوقية من القوى غير الأرضية وزيادة معنى بعض العلامات الرونية:

• قوة الأسرة؛
• حصة سعيدة؛

ما يعنيه كل منهم بالضبط، بالإضافة إلى الرموز الرونية الأخرى، يمكنك معرفة ذلك من خلال قراءة المقال بشكل أكبر.

الصور الرونية مع فك تشفيرها

كذكرى للعائلة السلافية، لا تزال رونية مالي فورتاك أقرب إلى الكثير منا "في الروح". يحتوي النظام، الذي يتكون من علامات قديمة، على 18 حرفًا رونيًا، كل منها يحمل معنى فرديًا. يظهر في الصورة بالضبط المعنى الذي تم منحهم إياها، وكيف تمت قراءتها وتصويرها بالضبط.

• الرونية الأولى، الموضحة في الصورة أعلاه، تقول السلام. إنها تجسد الكون كما رآه السلاف. ينقل هذا الرمز أيضًا جوهر شجرة العالم. في بعض التفسيرات الأخرى، هذه العلامة هي صورة "أنا" الداخلية لكل شخص، حريصة على التغلب على الفوضى وتوجيه شخص إلى النظام في العالم. بشكل عام، يمكن اعتبار هذا المعنى للرون العالمي صحيحا. ويعتبر كلاهما ترجمة موثوقة للهيروغليفية القديمة التي ذكرها A. V. Platov في كتابه. في عالم السحر، حيث يتم استخدام مثل هذه التصاميم الرمزية بشكل متزايد للتنبؤ بالمستقبل، يمثل رون السلام الحماية. الشخص الذي يموت بصورتها سيكون تحت حماية الآلهة.

• الصورة الثانية تظهر رون تشيرنوبوج. إنها، على عكس الرمز الأول، تجسد القوى التي تسعى إلى الفوضى، الفوضى. في النبوات، تشير هذه العلامة إلى التمزق والدمار والاكتمال وما إلى ذلك. اعتمادًا على المجموعة التي يظهر فيها القالب بمثل هذا المخطط التفصيلي، يمكن لأي شخص أن يتوقع إما تدمير الاتصالات غير الضرورية، أو الخروج الذي طال انتظاره من "الدائرة المفرغة".
• الرونية التالية في الصورة هي Alatyr، وتعني مركز الكون بأكمله. جوهرها هو كل ما هو موجود من البداية إلى نهاية الكون. هذا هو المركز الذي تدور حوله الحركة دائمًا. إنه هو الذي تم ذكره كحجر يقع في قاعدة العالم والذي تدور حوله قوى الفوضى والنظام باستمرار، في صراع مستمر. المعنى المقدس لهذه العلامة هو المذبح الذي يكون بمثابة مكان للتضحية. في مصادر أخرى، الأتير هو تجسيد لقانون التوازن.
• قوس قزح، الرونية الرابعة في الصورة أعلاه، تشير إلى الطريق. ومع ذلك، ليس هذا هو الطريق الذي يمكن أن ينشأ في الفهم البشري. قوس قزح هو طريق خاص يتم تحديده من خلال النضال والوحدة المتزامنة للأضداد (الفوضى والنظام والنار والماء وما إلى ذلك). إن قوس قزح الطريق الروني الموجود على كتلة ليس حتى حركة الشخص، بل هدفه، حالة لا مثيل لها. تمثيل التوازن الذي يمنح الشخص بداية وله نتيجة محددة، في السحر، يعني هذا الرون الاستقرار، والانتهاء بشكل إيجابي من الشؤون، ومساعدة المسافرين.
• في الصورة تتم قراءة الرون التالي على أنه "حاجة". ويرتبط هذا الرمز بالإله نافي الذي نسبه السلاف إلى العالم السفلي. الحاجة (أو رون فيا) تعني القدر، مجموعة من الأحداث المخصصة للشخص. بالمعنى الحرفي، هذه العلامة هي النتيجة النهائية التي لا يمكن لأحد أن يتجنبها (الموت). وفي السحر والكهانة يعتبر إنذارا. رؤية علامة مع مثل هذه العلامة، يحتاج الشخص إلى التفكير في اتخاذ قرار محدد من شأنه أن يغير حياته بشكل جذري.

• الرمز التالي هو رون كرادا، الذي يرمز إلى النار القربانية. وهي أيضًا نموذج أولي للرغبة والتجسيد وتنفيذ الخطط. في الوقت نفسه، تحمل هذه العلامة معنى الاكتشاف والتعرض. وذلك لأن ما هو مخطط له، أثناء تنفيذه، يصبح واضحًا ومرئيًا للعالم. في عالم السحر، يعتبر قالب السرقة بمثابة عملية تطهير.
• الرونية السابعة في الصورة هي تريبا، وهي علامة محارب الروح. يحمل معنى التضحية في سبيل تحقيق النوايا. إذا اعتبرنا أن كل شيء في العالم مترابط، فيمكننا أن نفترض أنه من أجل تحقيق نيته، يحتاج الشخص على الطريق إلى التضحية بشيء ما للحصول على ما يريد. وهذه ليست تضحية يجب تقديمها للآلهة لإرضاءها. إنه بالأحرى رمز للتضحية بالنفس، والقدرة على حرمان الذات من شيء ما من أجل تحقيق أهدافها. يتم نقل نفس معنى الرون إلى عالم السحر وقراءة الطالع.
• رون القوة هو سمة المحارب. إنه يعني التغيير، ليس فقط في العالم، ولكن أيضًا في النفس فيما يتعلق بالعالم. هذا رمز كتأكيد للنتائج المقصودة للإنسان الذي يسير على الطريق، والقوة التي سيحصل عليها إذا ضحى بنفسه من أجل التحرر من أغلال الوعي. بالنسبة للنبوءة، فإن الموت بمخطط القوة يعني توضيح الموقف الذي لم يتم حله.
• رون الروح هو الريح، العلامة التالية في الصورة. إنه يرمز إلى طريق الصعود إلى القمة. يرتبط هذا القالب بعنصر الهواء، وهو نموذج أولي للإرادة والقوة الروحانية. وفك رموزها في النبوءات هو إلهام، وانطلاقة في الإبداع.

• Bereginya هو رون المبدأ الأنثوي، صورة الأم ورمز الأمومة، والذي يرتبط أيضًا بالحماية. ينسبها السلاف إلى الإلهة الأم برجينيا، المسؤولة عن مصير جميع الكائنات الحية في العالم، والخصوبة، والرفاهية. وبما أنها تتعلق بحياة الكائنات على الأرض، فإن هذا الرون يعتبر رمزا للحياة والموت والمصير.
• رمز روني آخر هو العود، وهو تسمية تقليدية للذكورة. بشكل عام، فهو علامة على الخصوبة والحب والعاطفة. اعتبر السلاف مثل هذا الرمز كقوة قادرة على تخصيب فراغ الكون وولادة الحياة.
• Lelya هو ممثل لعنصر الماء، وهو رون مرتبط بالمياه الحية. اعتقد السلاف القدماء أن هذه المياه هي التي تتدفق من جميع المصادر الطبيعية. بواسطة السحر، يُنظر إلى هذا الرمز على أنه حدس ومعرفة أعلى وفرح وأيضًا نوع من الصحوة.
• يمكن تسمية الهيروغليفية التالية برونية الروح غير الظاهرة - الصخرة. هذا هو التعريف الدقيق لبداية كل شيء ونهايته. يُنظر إلى الرمز الغامض في العالم السحري على أنه تكريس للمجهول.
• يرتبط الرون التالي أيضًا بأساسات الكون - الدعم. تحمل اتصالاً واضحًا مع الآلهة، فهي تمثل الشجرة (الدعم)، التي تربط السماء بالأرض وتفتح الطريق أمام الساحر لتلقي إجابات للأسئلة التي تهمه.

• رون Dazhdbog، وهو رمز مباشر للخير، هدايا الآلهة. يحمل القالب بهذا النمط معنى الرفاهية في أي مجال (الثروة، الحب، السعادة، الحظ). نبوءة الشخص الذي يحمل رون Dazhdbog ستعني عملية استحواذ ناجحة أو زيادة في شيء ما أو إضافة أو اتصالات جديدة وما إلى ذلك.
• بيرون، علامة إله الرعد. هذا الرون يحمي الناس من الفوضى، عالم الآلهة - من قوى الظلام. وفي الوقت نفسه، فهو يرمز إلى قوة الحياة والقوة. وهبوا خصائص وقائية، في النبوءات سيعني حماية الآلهة.
• الرون هو رمز للحياة، الوجود بمتغيراته المتغيرة. هذه علامة على الحركة المستمرة والتجديد والتغيير والنمو. إنه العامل الذي يجعل جميع الكائنات الحية تنمو وتتحسن وتعيش.
• رون الجليد هو الرمز الأخير في الصورة - المصدر. بالنظر إلى أن الجليد هو حالة خاصة من القوة والحركة في الراحة، فإن المصدر يعني الركود في تلك الأمور التي تتطور بسرعة. القوة المحتملة الكامنة في هذه العلامة والتي يرمز لها بالرون المصدر ستؤدي إلى الحركة.

إن المعنى العميق للوجود المقدس، الوارد في النقوش الرونية السلافية القديمة، يسمح لنا برفع حجاب التراث الغامض للأمة العظيمة، والذي تم إنتاج العديد من مقاطع الفيديو الوثائقية عنه. إن الوعي بالمعاني المحتملة لكل رونية والقدرة على تفسيرها بشكل صحيح في عمل التنبؤات سيسمح لك برؤية صورة المستقبل القريب بشكل أكثر وضوحًا. وهذا يؤكد مرة أخرى التفسير الذي يجعل استخدام الأحرف الرونية شائعًا ومتعدد الاستخدامات.

وقال فيليس:
افتح صندوق الأغاني!
استرخاء الكرة!
لأن زمن الصمت قد انتهى
وحان وقت الكلمات!
أغاني الطير جامايون

...ليس مخيفًا أن ترقد ميتًا تحت الرصاص،
ليس من المر أن تكون بلا مأوى،
وسوف ننقذك أيها الخطاب الروسي
كلمة روسية عظيمة.
أ. أخماتوفا

لا يمكن لأي ثقافة لشعب متطور روحياً أن توجد بدون الأساطير والكتابة. هناك القليل جدًا من البيانات الواقعية حول وقت وظروف ظهور الكتابة السلافية وتطورها. آراء العلماء حول هذه المسألة متناقضة.

يقول عدد من العلماء أن الكتابة باللغة الروسية القديمة لم تظهر إلا عندما بدأت المدن الأولى في الظهور وبدأت الدولة الروسية القديمة في التشكل. ومع إنشاء تسلسل هرمي منتظم للإدارة والتجارة في القرن العاشر، ظهرت الحاجة إلى تنظيم هذه العمليات من خلال المستندات المكتوبة. وجهة النظر هذه مثيرة للجدل للغاية، لأن هناك عددًا من الأدلة على أن الكتابة بين السلاف الشرقيين كانت موجودة حتى قبل اعتماد المسيحية، وقبل إنشاء وانتشار الأبجدية السيريلية، كما يتضح من أساطير السلاف، والسجلات، الحكايات الشعبية والملاحم وغيرها من المصادر.

الكتابة السلافية ما قبل المسيحية

هناك عدد من الأدلة والتحف التي تؤكد أن السلاف لم يكونوا شعبًا همجيًا وهمجيًا قبل تبني المسيحية. وبعبارة أخرى، كانوا يعرفون كيفية الكتابة. كانت الكتابة ما قبل المسيحية موجودة بين السلاف. وكان المؤرخ الروسي فاسيلي نيكيتيش تاتيشيف (1686 - 1750) أول من لفت الانتباه إلى هذه الحقيقة. بالتأمل في المؤرخ نيستور، الذي ابتكر "حكاية السنوات الماضية"، قال ف.ن. يدعي Tatishchev أن نيستور لم يخلقها من الكلمات والتقاليد الشفهية، ولكن بناءً على الكتب والرسائل الموجودة مسبقًا والتي جمعها ونظمها. لم يتمكن نيستور من إعادة إنتاج المعاهدات مع اليونانيين بشكل موثوق، والتي تم إنشاؤها قبله بـ 150 عامًا. يشير هذا إلى أن نيستور اعتمد على المصادر المكتوبة الموجودة والتي لم تصل إلى يومنا هذا.

السؤال الذي يطرح نفسه هو كيف كانت الكتابة السلافية قبل المسيحية؟ كيف كتب السلاف؟

الكتابة الرونية (السمات والتخفيضات)

الرونية السلافية هي نظام كتابة كان، وفقًا لبعض الباحثين، موجودًا بين السلاف القدماء قبل معمودية روس وقبل وقت طويل من إنشاء الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية. يُطلق عليه أيضًا خطاب "اللعنة والقطع". في الوقت الحاضر، تحظى الفرضية حول "الرونية السلافية" بدعم بين مؤيدي غير التقليديين ( بديل) التاريخ، على الرغم من عدم وجود دليل أو دحض مهم لوجود مثل هذه الكتابة. تم طرح الحجج الأولى لصالح وجود الكتابة الرونية السلافية في بداية القرن الماضي؛ تُعزى بعض الأدلة المقدمة بعد ذلك إلى الأبجدية الجلاجوليتية، وليس إلى أبجدية "بينيتسا"، وقد تبين أن بعضها لا يمكن الدفاع عنه ببساطة، ولكن لا يزال هناك عدد من الحجج صالحة حتى يومنا هذا.

وبالتالي، من المستحيل الجدال مع شهادة ثيتمار، الذي يصف معبد ريترا السلافي الواقع في أراضي اللوتيشيين، ويشير إلى حقيقة أن أصنام هذا المعبد كانت منقوشة بنقوش صنعها غير "خاص" - الرونية الألمانية. سيكون من السخف تمامًا الافتراض أن ثيتمار، كونه شخصًا متعلمًا، لم يتمكن من التعرف على الأحرف الرونية الإسكندنافية الثانوية القياسية إذا كانت أسماء الآلهة على الأصنام قد تم تسجيلها بواسطتها.
يذكر ماسيدي، وهو يصف أحد المعابد السلافية، بعض العلامات المنحوتة على الحجارة. ويشير ابن فضلان، في حديثه عن السلاف في نهاية الألفية الأولى، إلى وجود نقوش قبرية على الأعمدة بينهم. ويتحدث ابن الهديم عن وجود الكتابة السلافية ما قبل السيريلية، بل ويقدم في رسالته رسمًا لنقش محفور على قطعة من الخشب (نقش نديموف الشهير). تذكر الأغنية التشيكية "محكمة ليوبيشا"، المحفوظة في نسخة من القرن التاسع، "جداول الحقيقة" - قوانين مكتوبة على ألواح خشبية بطريقة ما.

تشير العديد من البيانات الأثرية أيضًا إلى وجود الكتابة الرونية بين السلاف القدماء. أقدمها هي اكتشافات السيراميك مع أجزاء من النقوش التي تنتمي إلى ثقافة تشيرنياخوف الأثرية، المرتبطة بشكل فريد بالسلاف والتي يعود تاريخها إلى القرنين الأول والرابع الميلادي، ومنذ ثلاثين عامًا بالفعل، تم تحديد العلامات الموجودة على هذه الاكتشافات على أنها آثار الكتابة. مثال على الكتابة الرونية السلافية "Chernyakhov" يمكن أن يكون أجزاء من السيراميك من الحفريات بالقرب من قرية Lepesovka (جنوب فولين) أو شظية طينية من Ripnev، تنتمي إلى نفس ثقافة Chernyakhov وربما تمثل جزءًا من سفينة. إن العلامات الظاهرة على الكسر لا تترك مجالاً للشك في أن هذا نقش. ولسوء الحظ، فإن القطعة صغيرة جدًا بحيث لا يمكن فك رموز النقش.

بشكل عام، توفر سيراميك ثقافة Chernyakhov مادة مثيرة للاهتمام للغاية، ولكنها هزيلة للغاية لفك التشفير. وهكذا، تم اكتشاف سفينة طينية سلافية مثيرة للاهتمام للغاية في عام 1967 أثناء أعمال التنقيب بالقرب من قرية فويسكوفوي (على نهر الدنيبر). تم وضع نقش يحتوي على 12 موضعًا وباستخدام 6 أحرف على سطحه. لا يمكن ترجمة النقش أو قراءته، على الرغم من وجود محاولات لفك شفرته. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هناك تشابهًا معينًا بين رسومات هذا النقش والرسومات الرونية. هناك أوجه تشابه، وليس فقط أوجه التشابه - نصف العلامات (ثلاثة من ستة) تتزامن مع الرونية Futhark (الدول الاسكندنافية). هذه هي رونية Dagaz وGebo ونسخة ثانوية من رون Ingyz - المعين الموجود في الأعلى.
مجموعة أخرى - لاحقًا - من الأدلة على استخدام السلاف للكتابة الرونية تتشكل من الآثار المرتبطة بالونديين وسلاف البلطيق. من بين هذه الآثار، سنشير أولاً إلى ما يسمى بأحجار ميكورجينسكي، التي تم اكتشافها عام 1771 في بولندا.
نصب تذكاري آخر - فريد حقًا - للبينيك السلافي "البلطيق" هو ​​النقوش الموجودة على أشياء عبادة من معبد راديغاست السلافي في ريترا ، والذي تم تدميره في منتصف القرن الحادي عشر أثناء الغزو الألماني.

الأبجدية الرونية.

مثل الرونية لدى الألمان الإسكندنافيين والقاريين، تعود الرونية السلافية، على ما يبدو، إلى أبجديات شمال إيطاليا (جبال الألب). تُعرف العديد من الأشكال الرئيسية للكتابة في جبال الألب، والتي كانت مملوكة، بالإضافة إلى الإتروسكان الشماليين، من قبل القبائل السلافية والسلتية التي تعيش في الحي. تظل مسألة كيفية جلب النص المائل إلى المناطق السلافية المتأخرة مفتوحة تمامًا في الوقت الحالي، بالإضافة إلى مسألة التأثير المتبادل بين البينيات السلافية والجرمانية.
تجدر الإشارة إلى أن الثقافة الرونية يجب أن تُفهم على نطاق أوسع بكثير من مهارات الكتابة الأساسية - فهي طبقة ثقافية كاملة تغطي الأساطير والدين وجوانب معينة من الفن السحري. بالفعل في إبيريا والبندقية (أراضي الأتروسكان والونديين)، تم التعامل مع الأبجدية على أنها كائن من أصل إلهي وقادرة على ممارسة تأثير سحري. يتضح هذا، على سبيل المثال، من خلال الاكتشافات في المدافن الأترورية للألواح التي تحتوي على أحرف أبجدية. هذا هو أبسط أنواع السحر الروني، وهو منتشر في شمال غرب أوروبا. وبالتالي، عند الحديث عن الكتابة الرونية السلافية القديمة، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى مسألة وجود الثقافة الرونية السلافية القديمة ككل. كانت هذه الثقافة مملوكة للسلاف في العصر الوثني. يبدو أنه تم الحفاظ عليه في عصر "الإيمان المزدوج" (الوجود المتزامن للمسيحية والوثنية في روس - القرنين العاشر والسادس عشر).

ومن الأمثلة الممتازة على ذلك الاستخدام الواسع النطاق لرونية Freyr-Inguz من قبل السلاف. مثال آخر هو إحدى حلقات معبد فياتيك الرائعة في القرن الثاني عشر. علامات محفورة على شفراتها - وهذا رون آخر. الشفرات الثالثة من الحواف تحمل صورة رون الجيز، والشفرة المركزية هي صورة مزدوجة لنفس الرون. مثل رون Freyra، ظهر رون Algiz لأول مرة كجزء من Futhark؛ كانت موجودة دون تغييرات لمدة ألف عام تقريبًا وتم تضمينها في جميع الأبجديات الرونية، باستثناء الأبجديات السويدية النرويجية اللاحقة، والتي لم تستخدم لأغراض سحرية (حوالي القرن العاشر). صورة هذا الرون على الحلقة الزمنية ليست عرضية. Rune Algiz هو رون حماية، إحدى خصائصه السحرية هي الحماية من سحر الآخرين وإرادة الآخرين الشريرة. إن استخدام رون الجيز من قبل السلاف وأسلافهم له تاريخ قديم جدًا. في العصور القديمة، كانت الرونية الأربعة الجيزية مرتبطة في كثير من الأحيان بحيث تم تشكيل صليب اثني عشر مدببا، والذي كان له على ما يبدو نفس وظائف الرونية نفسها.

وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الرموز السحرية يمكن أن تظهر بين دول مختلفة وبشكل مستقل عن بعضها البعض. مثال على ذلك يمكن أن يكون، على سبيل المثال، لوحة موردوفيان البرونزية من نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. من مقبرة Armyevsky. واحدة من ما يسمى بالعلامات الرونية غير الأبجدية هي الصليب المعقوف، وكلاهما ذو أربعة وثلاثة فروع. تم العثور على صور الصليب المعقوف في كل مكان في العالم السلافي، ولكن ليس في كثير من الأحيان. هذا أمر طبيعي - فالصليب المعقوف، رمز النار، وفي بعض الحالات، الخصوبة، هو علامة "قوية" للغاية ومهمة جدًا بحيث لا يمكن استخدامها على نطاق واسع. مثل الصليب الاثني عشر، يمكن أيضًا العثور على الصليب المعقوف بين السارماتيين والسكيثيين.
من المثير للاهتمام للغاية الحلقة الزمنية الفريدة من نوعها، مرة أخرى فياتيك. تم نقش عدة علامات مختلفة على شفراتها في وقت واحد - وهذه مجموعة كاملة من رموز السحر السلافي القديم. يحمل النصل المركزي رون إنجيز معدل قليلاً، والبتلات الأولى من المركز هي صورة ليست واضحة تمامًا بعد. يوجد على البتلات الثانية من المركز صليب ذو اثني عشر نقطة، وهو على الأرجح تعديل للصليب من رونية الجيز الأربعة. وأخيرًا، تحمل البتلات الخارجية صورة الصليب المعقوف. حسنًا، السيد الذي عمل على هذا الخاتم صنع تعويذة قوية.

عالم
شكل الرون العالمي هو صورة شجرة العالم، الكون. كما أنه يرمز إلى الذات الداخلية للشخص، والقوى الجاذبة المركزية التي تسعى جاهدة إلى تحقيق النظام في العالم. بالمعنى السحري، يمثل الرون العالمي حماية ورعاية الآلهة.

تشيرنوبوج
وعلى النقيض من رون السلام، يمثل رون تشيرنوبوج القوى التي تدفع العالم نحو الفوضى. المحتوى السحري للرون: تدمير الاتصالات القديمة، واختراق الدائرة السحرية، والخروج من أي نظام مغلق.

الأتير
رون Alatyr هو رون مركز الكون، رون البداية والنهاية لكل شيء. وهذا ما يدور حوله الصراع بين قوى النظام والفوضى؛ الحجر الذي يكمن في أساس العالم؛ هذا هو قانون التوازن والعودة إلى المربع الأول. التداول الأبدي للأحداث ومركزها الثابت. المذبح السحري الذي تُقام عليه الذبيحة هو انعكاس لحجر الأتير. هذه هي الصورة المقدسة الموجودة في هذا الرون.

قوس المطر
رون الطريق، الطريق الذي لا نهاية له إلى الأتير؛ طريق تحدده وحدة ونضال قوى النظام والفوضى والماء والنار. الطريق هو أكثر من مجرد حركة في المكان والزمان. الطريق حالة خاصة تختلف بنفس القدر عن الغرور والسلام. حالة الحركة بين النظام والفوضى. الطريق ليس له بداية ولا نهاية، ولكن هناك مصدر وهناك نتيجة... الصيغة القديمة: "افعل ما تريد، وتعال مهما كان" يمكن أن تكون بمثابة شعار هذه الرونية. المعنى السحري للرون: استقرار الحركة، المساعدة في السفر، النتيجة الإيجابية للمواقف الصعبة.

يحتاج
رون فيي - إله نافي، العالم السفلي. هذا هو رون القدر الذي لا يمكن تجنبه، الظلام، الموت. رون القيد والقيد والإكراه. هذا تحريم سحري للقيام بهذا الفعل أو ذاك، والقيود المادية، وتلك الروابط التي تقيد وعي الإنسان.

يسرق
الكلمة السلافية "كرادا" تعني النار القربانية. هذا هو رون النار، رون الطموح وتجسيد التطلعات. لكن تجسيد أي خطة هو دائما الكشف عن هذه الخطة للعالم، وبالتالي فإن رون كراد هو أيضا رون الكشف، رون فقدان السطح الخارجي - ما يحترق في نار التضحية. المعنى السحري لرون كرادا هو التطهير. إطلاق النية؛ تجسيد وتنفيذ.

تريبا
رون محارب الروح. معنى الكلمة السلافية "Treba" هو التضحية، والتي بدونها يكون تجسيد النية على الطريق مستحيلا. هذا هو المحتوى المقدس لهذا الرون. لكن التضحية ليست هدية بسيطة للآلهة؛ فكرة التضحية تعني التضحية بالنفس.

قوة
القوة هي أصل المحارب. هذه ليست فقط القدرة على تغيير العالم والنفس فيه، ولكن أيضًا القدرة على اتباع الطريق، والتحرر من أغلال الوعي. رون القوة هو في نفس الوقت رون الوحدة والنزاهة التي يعد تحقيقها أحد نتائج الحركة على طول الطريق. وهذا أيضًا هو رون النصر، لأن محارب الروح لا يكتسب القوة إلا من خلال هزيمة نفسه، فقط من خلال التضحية بذاته الخارجية من أجل تحرير نفسه الداخلية. يرتبط المعنى السحري لهذا الرون ارتباطًا مباشرًا بتعريفاته مثل رون النصر ورون القوة ورون النزاهة. يمكن لرون القوة أن يوجه أي شخص أو موقف نحو النصر واكتساب النزاهة، ويمكن أن يساعد في توضيح موقف غير واضح والدفع نحو القرار الصحيح.

يأكل
رون الحياة والتنقل والتقلب الطبيعي للوجود، لأن الجمود قد مات. يرمز الرون إلى التجديد والحركة والنمو والحياة نفسها. يمثل هذا الرون تلك القوى الإلهية التي تجعل العشب ينمو، وتتدفق عصائر الأرض عبر جذوع الأشجار، ويتدفق الدم بشكل أسرع في الربيع في عروق الإنسان. هذا هو رون الضوء والحيوية الساطعة والرغبة الطبيعية في الحركة لجميع الكائنات الحية.

رياح
هذا هو رون الروح، رون المعرفة والصعود إلى الأعلى؛ رون الإرادة والإلهام. صورة للقوة السحرية الروحانية المرتبطة بعنصر الهواء. على مستوى السحر، يرمز رون الريح إلى طاقة الرياح والإلهام والدافع الإبداعي.

بيجينيا
Bereginya في التقليد السلافي هي صورة أنثوية مرتبطة بالحماية والأمومة. لذلك، فإن رونية برجيني هي رونية الإلهة الأم، المسؤولة عن كل من الخصوبة الأرضية ومصائر جميع الكائنات الحية. تمنح الإلهة الأم الحياة للأرواح التي تتجسد على الأرض، وتأخذ الحياة عندما يحين الوقت. لذلك، يمكن أن يسمى رون Beregini كل من رون الحياة ورون الموت. هذا الرون نفسه هو رون القدر.

العود
في جميع فروع التقليد الهندي الأوروبي، دون استثناء، يرتبط رمز القضيب الذكري (الكلمة السلافية "Ud") بالقوة الإبداعية الخصبة التي تحول الفوضى. هذه القوة النارية كانت تسمى إيروس عند اليونانيين، ويار عند السلاف. هذه ليست قوة الحب فحسب، بل هي أيضًا شغف بالحياة بشكل عام، وهي القوة التي توحد الأضداد، وتخصب فراغ الفوضى.

ليليا
يرتبط الرون بعنصر الماء، وعلى وجه التحديد - المياه الحية المتدفقة في الينابيع والجداول. في السحر، فإن رون ليليا هو رون الحدس والمعرفة التي تتجاوز العقل، وكذلك صحوة الربيع والخصوبة والازدهار والفرح.

صخر
هذا هو رون الروح المتعالية غير المتجلية، وهو بداية ونهاية كل شيء. في السحر، يمكن استخدام رون الموت لتكريس كائن أو موقف إلى المجهول.

يدعم
هذا هو رون أسس الكون، رون الآلهة. الدعم عبارة عن عمود أو شجرة شامانية يسافر الشامان عبرها إلى الجنة.

دازدبوغ
يرمز رون Dazhdbog إلى الخير بكل معنى الكلمة: من الثروة المادية إلى الفرح الذي يصاحب الحب. أهم سمة لهذا الإله هي الوفرة، أو في شكل أقدم، مرجل من البضائع التي لا تنضب. يتم تمثيل تدفق الهدايا المتدفقة مثل النهر الذي لا ينضب بواسطة رون Dazhdbog. الرون يعني هدايا الآلهة، واكتساب أو استلام أو إضافة شيء ما، وظهور اتصالات أو معارف جديدة، والرفاهية بشكل عام، وكذلك الانتهاء بنجاح من أي عمل تجاري.

بيرون
رون بيرون - إله الرعد الذي يحمي عوالم الآلهة والناس من هجمة قوى الفوضى. يرمز إلى القوة والحيوية. يمكن أن يعني الرون ظهور قوى قوية ولكن ثقيلة يمكنها تحريك الوضع من نقطة ميتة أو منحه طاقة إضافية للتنمية. كما أنه يرمز إلى القوة الشخصية، ولكن في بعض المواقف السلبية، القوة غير مثقلة بالحكمة. هذه أيضًا هي الحماية المباشرة التي توفرها الآلهة من قوى الفوضى، ومن التأثيرات المدمرة للقوى العقلية أو المادية أو أي قوى مدمرة أخرى.

مصدر
من أجل الفهم الصحيح لهذا الرون، يجب على المرء أن يتذكر أن الجليد هو أحد العناصر البدائية الإبداعية، التي ترمز إلى القوة في حالة الراحة، والإمكانات، والحركة في السكون. رون المصدر، رون الجليد يعني الركود، أزمة في العمل أو في تطور الوضع. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن حالة التجميد، وعدم الحركة، تحتوي على القوة المحتملة للحركة والتطور (المشار إليها بالرون Is) - تمامًا كما تحتوي الحركة على إمكانية الركود والتجميد.

لقد زودنا علماء الآثار بالكثير من المواد للتفكير. ومن المثير للاهتمام بشكل خاص العملات المعدنية وبعض النقوش الموجودة في الطبقة الأثرية، والتي يعود تاريخها إلى عهد الأمير فلاديمير.

أثناء التنقيب في نوفغورود، تم العثور على أسطوانات خشبية يعود تاريخها إلى سنوات حكم فلاديمير سفياتوسلافيتش، المعمدان المستقبلي لروس، في نوفغورود (970-980). نقوش المحتوى الاقتصادي على الأسطوانات مكتوبة باللغة السيريلية، والعلامة الأميرية مقطوعة على شكل رمح ثلاثي الشعب بسيط، والذي لا يمكن التعرف عليه كضمد، ولكن فقط كعلامة طوطمية للملكية، والتي تم تعديلها من علامة بسيطة مثبت على ختم الأمير سفياتوسلاف، والد فلاديمير، واحتفظ بشكل رمح ثلاثي الشعب لعدد من الأمراء اللاحقين. اكتسبت العلامة الأميرية مظهر الرباط على العملات الفضية، وهي عملات معدنية صدرت وفقًا للنموذج البيزنطي من قبل الأمير فلاديمير بعد معمودية روس، أي أنه كان هناك تعقيد للرمز البسيط في البداية، والذي، كعلامة أسلاف من الممكن أن يكون آل روريكوفيتش قد أتوا من الرونية الإسكندنافية. تم العثور على نفس رمح ثلاثي الشعب الأميري لفلاديمير على طوب كنيسة العشر في كييف، لكن تصميمه يختلف بشكل ملحوظ عن الصورة الموجودة على العملات المعدنية، مما يوضح أن الضفائر الفاخرة لا تحمل معنى مختلفًا؟ من مجرد زخرفة.
جرت محاولة لاكتشاف وحتى إعادة إنتاج الأبجدية ما قبل السيريلية من قبل العالم ن.ف. Engovatov في أوائل الستينيات، بناءً على دراسة العلامات الغامضة الموجودة في نقوش كيريل على العملات المعدنية للأمراء الروس في القرن الحادي عشر. عادة ما يتم بناء هذه النقوش وفقًا لمخطط "فلاديمير على الطاولة (العرش) وكل ما لديه من الفضة" مع تغيير اسم الأمير فقط. تحتوي العديد من العملات المعدنية على شرطات ونقاط بدلاً من الحروف المفقودة.
أوضح بعض الباحثين ظهور هذه الشرطات والنقاط بسبب أمية النحاتين الروس في القرن الحادي عشر. ومع ذلك، فإن تكرار نفس العلامات على العملات المعدنية لأمراء مختلفين، غالبًا بنفس المعنى الصوتي، جعل هذا التفسير غير مقنع بما فيه الكفاية، وقام إنجوفاتوف، باستخدام توحيد النقوش وتكرار العلامات الغامضة فيها، بتجميع جدول يشير إلى معناها الصوتي المفترض؛ وقد تم تحديد هذا المعنى من خلال مكان الإشارة في الكلمة المكتوبة بالأحرف السيريلية.
تم الحديث عن عمل إنجوفاتوف على صفحات الصحافة العلمية والجماهيرية. ومع ذلك، لم يكن على المعارضين الانتظار طويلا. وقالوا: "إن الشخصيات الغامضة على العملات المعدنية الروسية هي إما نتيجة للتأثير المتبادل بين الأساليب السيريلية والغلاغوليتية، أو نتيجة لأخطاء النحاتين". وأوضحوا تكرار نفس الأحرف على عملات معدنية مختلفة، أولا، من خلال حقيقة أن نفس الختم تم استخدامه لسك العديد من العملات المعدنية؛ ثانيًا، من خلال حقيقة أن "النقاشين غير الأكفاء كرروا الأخطاء التي كانت موجودة في الطوابع القديمة".
نوفغورود غنية بالاكتشافات، حيث يقوم علماء الآثار في كثير من الأحيان بحفر ألواح لحاء البتولا عليها نقوش. أهمها، وفي الوقت نفسه، الأكثر إثارة للجدل، هي المعالم الفنية، لذلك لا يوجد إجماع على "كتاب فيليس".

يشير "كتاب الغابة" إلى نصوص مكتوبة على 35 لوحًا من خشب البتولا، وتعكس تاريخ روس على مدى ألف عام ونصف، بدءًا من عام 650 قبل الميلاد تقريبًا. ه. تم العثور عليها في عام 1919 من قبل العقيد إيسنبيك في ملكية أمراء كوراكين بالقرب من أوريل. أصبحت الألواح، التي تضررت بشدة بسبب الزمن والديدان، في حالة من الفوضى على أرضية المكتبة. وسحقت أحذية الجنود العديد منهم. قام إيسنبك، الذي كان مهتمًا بعلم الآثار، بجمع الألواح ولم يفارقها أبدًا. بعد انتهاء الحرب الأهلية، انتهى الأمر بـ "الألواح الخشبية" في بروكسل. اكتشف الكاتب يو ميروليوبوف، الذي علم بهم، أن نص السجل مكتوب بلغة سلافية قديمة غير معروفة تمامًا. استغرقت عملية إعادة الكتابة والنسخ 15 عامًا. في وقت لاحق، شارك في العمل خبراء أجانب - المستشرق أ. كور من الولايات المتحدة الأمريكية وس. ليسنوي (بارامونوف)، الذي عاش في أستراليا. أعطى الأخير للألواح اسم "كتاب فيليس"، لأنه في النص نفسه يسمى العمل كتابًا، وقد ورد ذكر فيليس فيما يتعلق به. لكن ليسنوي وكور عملا فقط مع النصوص التي تمكن ميروليوبوف من نسخها، لأنه بعد وفاة إيسنبيك عام 1943، اختفت الألواح.
يعتبر بعض العلماء أن "كتاب فليسوف" مزيف، في حين أن الخبراء المشهورين في التاريخ الروسي القديم، مثل أ. آرتسيخوفسكي، يعتبرون أنه من المحتمل جدًا أن يعكس "كتاب فليسوفا" وثنية حقيقية؛ ماضي السلاف. كتب المتخصص المعروف في الأدب الروسي القديم، د. جوكوف، في عدد أبريل 1979 من مجلة "العالم الجديد": "إن صحة كتاب فيليس موضع شك، وهذا يتطلب نشره في بلدنا". وتحليل شامل وشامل."
تمكن يو ميروليوبوف وس. ليسنوي بشكل أساسي من فك رموز نص "كتاب فليسوفايا".
بعد الانتهاء من العمل ونشر النص الكامل للكتاب، يكتب ميروليوبوف مقالات: "كتاب فليسوفا" - تاريخ الكهنة الوثنيين في القرن التاسع، وهو مصدر تاريخي جديد غير مستكشف "و" هل كان "الروس" القدامى عبدة أصنام ولم يفعلوا ذلك؟ إنهم يقدمون تضحيات بشرية"، وهو ما يوجهه لمخاطبة اللجنة السلافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، داعيًا المتخصصين السوفييت إلى إدراك أهمية دراسة ألواح إيسنبك. يحتوي الطرد أيضًا على الصورة الوحيدة الباقية لأحد هذه الأجهزة اللوحية. وقد أرفق به النص "المفكك" لللوح وترجمة لهذا النص.

بدا النص "الذي تم فك شفرته" كما يلي:

1. كتاب Vles syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo قوة pri-zitsa الطبيعية. 2. في الوقت المناسب (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)أقرب b(ya) إلى (o)ts في r(u)si. 3. خلاف ذلك<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
أول شخص في بلادنا أجرى دراسة علمية لنص اللوح منذ 28 عامًا كان ل.ب. جوكوفسكايا هي عالمة لغوية وعالمة حفريات وعالمة آثار، وكانت ذات يوم كبيرة الباحثين في معهد اللغة الروسية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ودكتوراه في فقه اللغة، ومؤلفة العديد من الكتب. بعد دراسة شاملة للنص، توصلت إلى استنتاج مفاده أن "كتاب فليسوفا" مزيف بسبب عدم تناسق لغة هذا "الكتاب" مع معايير اللغة الروسية القديمة. في الواقع، فإن النص "الروسي القديم" الموجود على اللوحة لا يصمد أمام أي انتقاد. هناك الكثير من الأمثلة على التناقض الملحوظ، لكنني سأقتصر على مثال واحد فقط. وبالتالي، فإن اسم الإله الوثني فيليس، الذي أعطى الاسم للعمل المسمى، هو بالضبط ما يجب أن يبدو مكتوبًا، لأن خصوصية لغة السلاف الشرقيين القدماء هي أن مجموعات الأصوات "O" و تم استبدال "E" قبل R وL في الموضع بين الحروف الساكنة على التوالي في ORO وOLO وEPE. لذلك، لدينا كلماتنا الأصلية - المدينة، الشاطئ، الحليب، ولكن في الوقت نفسه، تم الحفاظ على الكلمات BREG، الفصل، حليبي، وما إلى ذلك، والتي دخلت بعد اعتماد المسيحية (988). والاسم الصحيح لن يكون "ليسوفا"، بل "كتاب فيليسوفا".
ل.ب. اقترحت جوكوفسكايا أن اللوح الذي يحتوي على النص هو، على ما يبدو، أحد أعمال الذكاء الاصطناعي المزورة. Sulukadzev، الذي اشترى المخطوطات القديمة من Vetoshniks في بداية القرن التاسع عشر. وهناك أدلة على أنه كان لديه بعض ألواح الزان التي اختفت عن أنظار الباحثين. هناك إشارة عنها في كتالوجه: "باتريارسي على 45 لوحًا من خشب الزان من ياجيب غان في لادوجا، القرن التاسع." وقيل عن سولاكادزيف، المشهور بتزويره، أنه استخدم في تزييفاته "اللغة الخاطئة جهلًا باللغة الصحيحة، وأحيانًا شديدة القسوة".
ومع ذلك، أصبح المشاركون في المؤتمر الدولي الخامس للسلافيين، الذي عقد في عام 1963 في صوفيا، مهتمين بـ "كتاب فليسوفا". وخصصت لها تقارير المؤتمر مقالا خاصا، مما تسبب في رد فعل حيوي وحاد في أوساط هواة التاريخ وسلسلة جديدة من المقالات في الصحافة الجماهيرية.
في عام 1970، في مجلة "الخطاب الروسي" (رقم 3)، كتب الشاعر إ. كوبزيف عن "كتاب فليسوفايا" باعتباره نصبًا تذكاريًا رائعًا للكتابة؛ في عام 1976، على صفحات "الأسبوع" (رقم 18)، قدم الصحفيان V. Skurlatov و N. نيكولاييف مقالة شعبية مفصلة، ​​وفي العدد 33 من نفس العام، انضم إليهم مرشح العلوم التاريخية V. فيلينباخوف وباحث الملاحم الشهير الكاتب ف.ستاروستين. نُشرت مقالات بقلم د. جوكوف، مؤلف قصة عن الجامع الشهير للأدب الروسي القديم ف. ماليشيف، في نوفي مير وأوغونيوك. دافع كل هؤلاء المؤلفين عن الاعتراف بصحة كتاب فليس وقدموا حججهم لصالح ذلك.

خطاب عقدة

ولم تكن علامات هذه الكتابة مكتوبة، بل كانت تنتقل باستخدام عقد مربوطة على خيوط.
تم ربط العقد بالخيط الرئيسي للسرد، مما يشكل مفهوم الكلمة (ومن هنا - "عقد الذاكرة"، "ربط الأفكار"، "ربط الكلمة بالكلمة"، "التحدث بشكل مربك"، "عقدة المشاكل"، "التعقيد" "الحبكة" و "المؤامرة" و "الخاتمة" - حول بداية القصة ونهايتها).
تم فصل مفهوم عن الآخر بخيط أحمر (ومن هنا - "اكتب من خط أحمر"). تم أيضًا حياكة فكرة مهمة بخيط أحمر (وبالتالي - "يعمل مثل الخيط الأحمر خلال السرد بأكمله"). تم لف الخيط على شكل كرة (وبالتالي "تشابكت الأفكار"). تم تخزين هذه الكرات في صناديق خاصة من لحاء البتولا (ومن هنا - "تحدث إلى ثلاثة صناديق").

كما تم الحفاظ على المثل: "قالت ما عرفته وعلقته على خيط". هل تتذكر في القصص الخيالية أن تساريفيتش إيفان يتلقى كرة من بابا ياجا قبل الذهاب في رحلة؟ هذه ليست كرة بسيطة، ولكنها دليل قديم. وبينما كان يفكها، قرأ الملاحظات المعقدة وتعلم كيفية الوصول إلى المكان الصحيح.
تم ذكر الرسالة المعقدة في "مصدر الحياة" (الرسالة الثانية): "تغلغلت أصداء المعارك في العالم الذي كان يسكنه على أرض ميدجارد. على الحدود ذاتها كانت هناك تلك الأرض ويعيش عليها جنس النور النقي. لقد حفظت الذاكرة عدة مرات، وربطت خيط المعارك الماضية في عقدة.

تم ذكر نص العقدة المقدسة أيضًا في الملحمة الكاريلية الفنلندية "كاليفالا":
"لقد جلب لي المطر الأغاني.
ألهمتني الريح بالغناء.
جلبت أمواج البحر...
لقد دحرجتهم في كرة واحدة،
وربطت حفنة في واحدة..
وفي الحظيرة تحت العوارض الخشبية
فخبأهم في تابوت من نحاس».

في تسجيل إلياس لونروت، جامع كاليفالا، هناك سطور أكثر إثارة للاهتمام سجلها من مغني الرون الشهير أرهيب إيفانوف-بيرتونين (1769 - 1841). غناها مطربو الأحرف الرونية كبداية قبل أداء الأحرف الرونية:

"ها أنا أفك العقدة.
أنا هنا أحل الكرة.
سأغني أغنية من أفضل،
سأؤدي أجمل..."

ربما، السلاف القدماءكانت تحتوي على كرات بها كتابات معقودة تحتوي على معلومات جغرافية، وكرات من الأساطير والتراتيل الدينية الوثنية، والتعاويذ. تم تخزين هذه الكرات في صناديق خاصة من لحاء البتولا (هل من هنا جاءت عبارة "كذبة الصناديق الثلاثة" ، والتي كان من الممكن أن تنشأ في وقت كان يُنظر فيه إلى الأساطير المخزنة في الكرات في مثل هذه الصناديق على أنها بدعة وثنية؟). عند القراءة، من المرجح أن تكون الخيوط ذات العقد "ملفوفة حول الشارب" - من المحتمل جدًا أن تكون هذه أجهزة للقراءة.

يبدو أن فترة الثقافة الكهنوتية المكتوبة بدأت بين السلاف قبل فترة طويلة من تبني المسيحية. على سبيل المثال، تعيدنا حكاية كرة بابا ياجا إلى زمن النظام الأمومي. بابا ياجا، وفقا للعالم الشهير V. Ya.Propp، هي كاهنة وثنية نموذجية. ربما هي أيضًا حارسة "مكتبة التشابك".

في العصور القديمة، كانت الكتابة المعقدة منتشرة على نطاق واسع. وهذا ما تؤكده الاكتشافات الأثرية. في العديد من الأشياء التي تم انتشالها من مدافن العصور الوثنية، تظهر صور غير متماثلة للعقد، والتي، في رأيي، لم تخدم فقط للزينة (انظر، على سبيل المثال، الشكل 2). إن تعقيد هذه الصور، التي تذكرنا بالكتابة الهيروغليفية للشعوب الشرقية، يجعل من المعقول استنتاج أنه يمكن استخدامها أيضًا لنقل الكلمات.

كان لكل عقدة هيروغليفية كلمتها الخاصة. بمساعدة عقدة إضافية، تم توصيل معلومات إضافية عنه، على سبيل المثال، رقمه، وجزء من الكلام، وما إلى ذلك. بالطبع، هذا مجرد افتراض، ولكن حتى لو كان جيراننا، الكاريليون والفنلنديون، لديهم كتابة عقدة، فلماذا لم يتمكن السلاف من الحصول عليها؟ دعونا لا ننسى أن الفنلنديين والأوغرين والسلاف عاشوا معًا منذ العصور القديمة في المناطق الشمالية من روسيا.

آثار الكتابة.

هل هناك أي آثار متبقية كتابة عقدة؟ في كثير من الأحيان، توجد في أعمال العصر المسيحي رسوم توضيحية تحتوي على صور لأنسجة معقدة، ربما تم إعادة رسمها من أشياء من العصر الوثني. الفنان الذي صور هذه الأنماط، وفقا للمؤرخ N. K. Goleizovsky، اتبع القاعدة التي كانت موجودة في ذلك الوقت، إلى جانب الرمزية المسيحية، لاستخدام الرموز الوثنية (لنفس الغرض كما تم تصوير الثعابين المهزومة والشياطين وما إلى ذلك على الأيقونات). .

كما يمكن العثور على آثار الكتابة المعقودة على جدران الكنائس التي بنيت في عصر "ازدواجية الإيمان"، عندما كانت الكنائس المسيحية مزينة ليس فقط بوجوه القديسين، ولكن أيضًا بأنماط وثنية. ورغم أن اللغة تغيرت منذ ذلك الحين، إلا أنه يمكن القيام بمحاولة (بشيء من الثقة بالطبع) لفك رموز بعض هذه العلامات.

على سبيل المثال، من المفترض أن يتم فك تشفير صورة حلقة بسيطة يتم مواجهتها بشكل متكرر - دائرة (الشكل 1 أ) كعلامة على الإله السلافي الأعلى - رود، الذي ولد الكون والطبيعة والآلهة، لسبب أنه يتوافق إلى دائرة الصورة، أي التصويرية، حرف (ذلك، ما أسماه Brave الميزات والقطع). في الكتابة التصويرية يتم تفسير هذه العلامة بمعنى أوسع؛ الجنس - كقبيلة، مجموعة، امرأة، عضو الميلاد، فعل الولادة، إلخ. رمز رود - الدائرة هي الأساس للعديد من العقد الهيروغليفية الأخرى. إنه قادر على إعطاء الكلمات معنى مقدسًا.

الدائرة ذات الصليب (الشكل 1 ب) هي رمز شمسي وعلامة الشمس وإله قرص الشمس - خورس. يمكن العثور على هذا التفسير لهذا الرمز بين العديد من المؤرخين.

ما هو رمز إله الشمس - دازبوج؟ يجب أن تكون علامته أكثر تعقيدا، لأنه ليس فقط إله القرص الشمسي، ولكن أيضا الكون بأكمله، وهو مانح البركات، سلف الشعب الروسي (في "حكاية حملة إيغور"يُطلق على الروس اسم أحفاد دازبوج).

بعد البحث الذي أجراه B. A. Rybakov، أصبح من الواضح أن Dazhbog (مثل "قريبه" الهندو-أوروبي - إله الشمس أبولو) سافر عبر السماء في عربة تم تسخيرها للبجع أو الطيور الأسطورية الأخرى (أحيانًا الخيول المجنحة)، وحمل الشمس . الآن دعونا نقارن تمثال إله الشمس للسلاف الغربيين من دوبليان (الشكل 2 ب) والرسم على غطاء الرأس من سفر مزامير سيمونوف في القرن الثالث عشر (الشكل 2 أ). هل تم تصوير رمز Dazhbog على شكل دائرة دائرية ذات شبكة (الشكل 1 ج)؟

منذ وقت السجلات التصويرية الأولى للعصر الحجري الحديث، كانت الشبكة تشير عادة إلى حقل محروث، ومحراث، فضلا عن الثروة والنعمة. كان أسلافنا حراثين، وكانوا يعبدون العائلة أيضًا - وقد يكون هذا سببًا في الجمع بين رموز الحقل والعائلة في رمز واحد لـ Dazhbog.

تم تصوير الحيوانات والطيور الشمسية - ليو، غريفين، ألكونوست، وما إلى ذلك - برموز شمسية (الشكل 2 ج-هـ). في الشكل 2 د، يمكنك رؤية صورة طائر أسطوري يحمل رموزًا شمسية. يمكن أن يعني رمزان شمسيان، قياسًا على عجلات العربة، عربة شمسية. وبنفس الطريقة، صور العديد من الشعوب عربة باستخدام الكتابة التصويرية، أي التصويرية. تدحرجت هذه المركبة عبر قبة السماء الصلبة، حيث تم تخزين المياه السماوية خلفها. رمز الماء - الخط المتموج - موجود أيضًا في هذه الصورة: وهو عبارة عن قمة طائر ممدودة بشكل متعمد واستمرار للخيط بالعقد.

انتبه إلى الشجرة الرمزية المرسومة بين طيور الجنة (الشكل 2هـ)، إما بحلقة أو بدونها. إذا اعتبرنا أن الحلقة هي رمز للعائلة - والد الكون، فإن شجرة الهيروغليفية مع هذا الرمز تكتسب معنى أعمق لشجرة العالم (الشكل 1 د-ه).

رمز شمسي معقد بعض الشيء، حيث تم رسم خط متقطع بدلاً من الدائرة، وفقًا لـ B. A. Rybakov، اكتسب معنى "عجلة الرعد"، علامة إله الرعد بيرون (الشكل 2 ز). على ما يبدو، اعتقد السلاف أن الرعد يأتي من الزئير الذي تنتجه عربة ذات "عجلات الرعد" التي يركب عليها بيرون عبر السماء.

إدخال العقدة من "المقدمة".

دعونا نحاول فك رموز الحروف المعقدة الأكثر تعقيدًا. على سبيل المثال، في مخطوطة "مقدمة" عام 1400، تم الحفاظ على رسم، من الواضح أن أصله وثني أقدم (الشكل زا).

ولكن حتى الآن كان هذا التصميم مخطئًا على أنه زخرفة عادية. أسلوب مثل هذه الرسومات للعالم الشهير في القرن الماضي F. I. تم تسمية Buslaev باسم teratological (من الكلمة اليونانية teras - monster). تصور الرسومات من هذا النوع الثعابين والوحوش والناس المتشابكة. تمت مقارنة الزخارف المسخية بتصميم الحروف الأولية في المخطوطات البيزنطية، وبُذلت محاولات لتفسير رمزيتها بطرق مختلفة. وجد المؤرخ N. K. Goleizovsky [في كتاب "Ancient Novgorod" (M. ، 1983، p.197)] شيئًا مشتركًا بين الرسومات من "المقدمة" وصورة شجرة العالم.

يبدو لي أنه من المرجح أن أبحث عن أصول تكوين الرسم (ولكن ليس المعنى الدلالي للعقد الفردية) ليس في بيزنطة، ولكن في الغرب. دعونا نقارن الرسم من مخطوطة نوفغورود لـ "المقدمة" والصورة الموجودة على الحجارة الرونية للفايكنج القدماء في القرنين التاسع والعاشر (الشكل ZV). لا يهم النقش الروني الموجود على هذا الحجر في حد ذاته، فهو نقش قبر عادي. ولكن تحت حجر مماثل تم دفن "محارب جيد سميد" معين، وشقيقه (على ما يبدو كان شخصًا مشهورًا في ذلك الوقت، حيث تم ذكره في شاهد القبر) - هالفيند "يعيش في جارداريك"، أي في روس. كما هو معروف، عاش عدد كبير من المهاجرين من الأراضي الغربية في نوفغورود: أحفاد Obodrites، وكذلك أحفاد الفايكنج نورمان. ألم يكن من نسل الفايكنج هالفيند الذي رسم فيما بعد بطاقة عنوان المقدمة؟

ومع ذلك، كان من الممكن أن يستعير سكان نوفغورود القدماء تركيبة الرسم من "المقدمة" وليس من النورمانديين. يمكن العثور على صور الثعابين والأشخاص والحيوانات المتشابكة، على سبيل المثال، في أغطية الرأس للمخطوطات الأيرلندية القديمة (الشكل 3ز). ربما يكون لكل هذه الحلي أصل أقدم بكثير. هل تم استعارتها من الكلت، الذين تعود ثقافة العديد من شعوب أوروبا الشمالية إلى ثقافتهم، أم أن الصور المماثلة كانت معروفة سابقًا خلال الوحدة الهندية الأوروبية؟ نحن لا نعرف هذا.

التأثير الغربي في زخارف نوفغورود واضح. ولكن نظرًا لأنها تم إنشاؤها على التربة السلافية، فمن المحتمل أنها احتفظت بآثار الكتابة السلافية القديمة المعقودة. دعونا نحلل الحلي من وجهة النظر هذه.

ماذا نرى في الصورة؟ أولاً، الخيط الرئيسي (المشار إليه بالسهم)، والذي يبدو أن العقد الهيروغليفية معلقة عليه. ثانيا، شخصية معينة أمسكت بثعبانين أو تنانين من رقبتهما. وفوقه وعلى جوانبه ثلاث عقد معقدة. يتم التمييز أيضًا بين العقد البسيطة والعقدة المعقدة، والتي يمكن تفسيرها على أنها فواصل هيروغليفية.

أسهل طريقة للقراءة هي العقدة الهيروغليفية العلوية، الموجودة بين الفاصلين على شكل ثمانية. إذا قمت بإزالة مقاتل الثعبان من الرسم، فيجب أن تتدلى العقدة العلوية ببساطة في مكانها. ويبدو أن معنى هذه العقدة مطابق للإله الذي يقاتل الثعابين والمصور تحتها.

أي إله تمثل الصورة؟ الذي قاتل مع الثعابين. أظهر العلماء المشهورون V. V. Ivanov و V. N. Toporov [مؤلفو كتاب "البحث في مجال الآثار السلافية" (M. ، 1974)] أن بيرون، مثل "أقاربه" آلهة الرعد زيوس وإندرا، كان مقاتلًا للثعابين . صورة Dazhbog، بحسب B. A. Rybakov، قريبة من صورة مقاتل الثعبان Apollo. ومن الواضح أن صورة Svarozhich Fire قريبة من صورة الإله الهندي الذي غزا الركشا والثعابين - تجسيد النار أغني. يبدو أن الآلهة السلافية الأخرى ليس لديها "أقارب" من مقاتلي الثعابين. وبالتالي، يجب أن يتم الاختيار بين Perun و Dazhbog و Svarozhich Fire.

لكننا لا نرى في الشكل علامة الرعد التي نظرنا فيها بالفعل، ولا الرمز الشمسي (مما يعني أنه لا بيرون ولا دازبوج مناسبان). لكننا نرى ترايدنتات مصورة بشكل رمزي في زوايا الإطار. تشبه هذه العلامة العلامة القبلية المعروفة لأمراء روريك الروس (الشكل 3 ب). كما أظهرت الدراسات التي أجراها علماء الآثار والمؤرخون، فإن ترايدنت هو صورة منمقة للصقر راروج مطوي جناحيه. حتى اسم المؤسس الأسطوري لسلالة الأمراء الروس روريك يأتي من اسم طائر الطوطم للسلاف الغربيين راروج. تم وصف أصل شعار النبالة روريكوفيتش بالتفصيل في مقال بقلم أ. نيكيتين. يظهر طائر Rarog في أساطير السلاف الغربيين كطائر ناري. في جوهرها، هذا الطائر هو تجسيد اللهب، ترايدنت هو رمز Rarog-Fire، وبالتالي إله النار - Svarozhich.

لذلك، بدرجة عالية من الثقة، يمكننا أن نفترض أن شاشة التوقف من "المقدمة" تصور رموز النار وإله النار سفاروجيتش نفسه - ابن الإله السماوي سفاروج، الذي كان وسيطًا بين الناس والآلهة. لقد وثق الناس في سفاروجيتش في طلباتهم أثناء التضحيات بالنار. كان Svarozhich تجسيدًا للنار وبالطبع حارب ثعابين الماء مثل إله النار الهندي Agni. يرتبط الإله الفيدي أجني بنار سفاروجيتش، لأن مصدر معتقدات الآريين الهنود القدامى والسلاف هو نفسه.

العقدة العلوية الهيروغليفية تعني النار، وكذلك إله النار سفاروجيتش (الشكل 1و).

يتم فك رموز مجموعات العقد الموجودة على يمين ويسار Svarozhich بشكل تقريبي فقط. يشبه الهيروغليفي الأيسر رمز القضيب المربوط على اليسار، ويشبه الرمز الأيمن رمز القضيب المربوط على اليمين (الشكل 1 ز - ط). من الممكن أن يكون سبب التغييرات هو العرض غير الدقيق للصورة الأولية. هذه العقد متناظرة تقريبًا. من الممكن أن تكون الحروف الهيروغليفية للأرض والسماء قد تم تصويرها بهذه الطريقة في السابق. بعد كل شيء، Svarozhich هو الوسيط بين الأرض - الناس، والآلهة - السماء.

الكتابة العقدية الهيروغليفيةيبدو أن السلاف القدماء كانوا معقدين للغاية. لقد نظرنا فقط في أبسط الأمثلة على العقد الهيروغليفية. في الماضي، لم يكن الوصول إليها متاحًا إلا لقلة مختارة: الكهنة والنبلاء - لقد كانت رسالة مقدسة. بقي الجزء الأكبر من الناس أميين. وهذا ما يفسر نسيان الكتابة المعقودة مع انتشار المسيحية وتلاشي الوثنية. جنبا إلى جنب مع الكهنة الوثنيين، ماتت أيضا المعرفة المتراكمة على مدى آلاف السنين، المكتوبة - "المقيدة" - في الكتابة المعقدة. لم تكن الكتابة المعقدة في تلك الحقبة قادرة على منافسة نظام الكتابة الأبسط المعتمد على الأبجدية السيريلية.

سيريل وميثوديوس - النسخة الرسمية لإنشاء الأبجدية.

في المصادر الرسمية، حيث يتم ذكر الكتابة السلافية، يتم تقديم سيريل وميثوديوس كمبدعيها الوحيدين. لم تكن دروس كيرلس وميثوديوس تهدف ليس فقط إلى إنشاء الأبجدية، في حد ذاتها، ولكن أيضًا إلى فهم أعمق للمسيحية من قبل الشعوب السلافية، لأنه إذا تمت قراءة الخدمة بلغتهم الأم، فسيتم فهمها بشكل أفضل بكثير. أعمال Chernorizets Khrabra تجدر الإشارة إلى أنه بعد معمودية السلاف، قبل إنشاء الأبجدية السلافية لسيريل وميثوديوس، كتب الناس الكلام السلافي بأحرف لاتينية أو يونانية، لكن هذا لم يعطي انعكاسًا كاملاً للغة، حيث أن اللغة اليونانية ليس لديها أصوات كثيرة موجودة في اللغات السلافية، وكانت الخدمات في البلاد السلافية التي قبلت المعمودية تقام باللغة اللاتينية، مما أدى إلى زيادة نفوذ الكهنة الألمان، واهتمت الكنيسة البيزنطية بتقليل هذا التأثير. عندما وصلت سفارة من مورافيا برئاسة الأمير روستيسلاف إلى بيزنطة عام 860، قرر الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث أن يقوم كيرلس وميثوديوس بإنشاء أحرف سلافية تُكتب بها النصوص المقدسة. إذا تم إنشاء الكتابة السلافية، فسوف يساعد سيريل وميثوديوس الدول السلافية في الحصول على الاستقلال عن سلطة الكنيسة الألمانية. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذا سيجعلهم أقرب إلى بيزنطة.

قسطنطين (كيرلس المكرس) وميثوديوس (اسمه العلماني غير معروف) هما شقيقان وقفا على أصول الأبجدية السلافية. لقد جاءوا من مدينة سالونيك اليونانية (اسمها الحديث سالونيك) في شمال اليونان. عاش السلاف الجنوبيون في الحي، وبالنسبة لسكان تسالونيكي، يبدو أن اللغة السلافية أصبحت لغة التواصل الثانية.

تلقى الأخوة شهرة عالمية وامتنانًا من أحفادهم لإنشاء الأبجدية السلافية وترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة السلافية. عمل ضخم لعب دورًا تاريخيًا في تكوين الشعوب السلافية.

ومع ذلك، يعتقد العديد من الباحثين أن العمل على إنشاء نص سلافي في بيزنطة بدأ قبل وقت طويل من وصول سفارة مورافيا. إن إنشاء أبجدية تعكس بدقة التكوين الصوتي للغة السلافية، وترجمة الإنجيل إلى اللغة السلافية - وهو عمل أدبي معقد ومتعدد الطبقات وإيقاعي داخليًا - هو عمل هائل. لإكمال هذا العمل، حتى قسطنطين الفيلسوف وأخيه ميثوديوس "مع أتباعه" كان سيستغرق أكثر من عام واحد. لذلك، من الطبيعي أن نفترض أن هذا العمل هو الذي قام به الإخوة في الخمسينيات من القرن التاسع في دير في أوليمبوس (في آسيا الصغرى على ساحل بحر مرمرة)، حيث، كما تقارير حياة قسطنطين، كانوا يصلون باستمرار إلى الله، "يمارسون الكتب فقط".

بالفعل في عام 864، تم استقبال قسطنطين وميثوديوس بشرف كبير في مورافيا. لقد أحضروا الأبجدية السلافية والإنجيل المترجم إلى السلافية. وتم تكليف الطلاب بمساعدة الإخوة وتعليمهم. "وسرعان ما ترجم (قسطنطين) طقوس الكنيسة بأكملها وعلمهم الصباح والساعات والقداس وصلاة الغروب والصلاة السرية." بقي الأخوان في مورافيا لأكثر من ثلاث سنوات. الفيلسوف، الذي كان يعاني بالفعل من مرض خطير، قبل 50 يومًا من وفاته، "لبس الصورة الرهبانية المقدسة و... أطلق على نفسه اسم كيرلس...". توفي ودفن في روما سنة 869.

واصل ميثوديوس، أكبر الإخوة، العمل الذي بدأه. كما تذكر "حياة ميثوديوس"، "... بعد أن عين كتابًا متصلين من كاهنيه كتلاميذ، قام بترجمة سريعة بشكل لا يصدق (في ستة أو ثمانية أشهر) وجميع الكتب (الكتاب المقدس)، باستثناء المكابيين، من اليونانية. إلى السلافية." توفي ميثوديوس عام 885.

كان لظهور الكتب المقدسة باللغة السلافية صدى قوي. تذكر جميع المصادر المعروفة في العصور الوسطى التي استجابت لهذا الحدث كيف "بدأ بعض الناس في التجديف على الكتب السلافية"، بحجة أنه "لا ينبغي لأي شعب أن يكون لديه أبجدية خاصة به، باستثناء اليهود واليونانيين واللاتينيين". حتى أن البابا تدخل في النزاع شاكراً الإخوة الذين أحضروا رفات القديس كليمندس إلى روما. ورغم أن الترجمة إلى اللغة السلافية غير القانونية كانت مخالفة لمبادئ الكنيسة اللاتينية، إلا أن البابا أدان المنتقدين، زاعمًا أنه قال مقتبسًا من الكتاب المقدس بهذه الطريقة: "فلتحمد الله كل الأمم".

لم تنجو أبجدية سلافية واحدة حتى يومنا هذا، بل اثنتان: الجلاجوليتية والسيريلية. كلاهما كان موجودًا في القرنين التاسع والعاشر. من أجل نقل الأصوات التي تعكس سمات اللغة السلافية، تم تقديم أحرف خاصة، وليس مجموعات من اثنين أو ثلاثة من الحروف الرئيسية، كما كانت تمارس في أبجديات شعوب أوروبا الغربية. تحتوي الحروف الجلاجوليتية والسيريلية تقريبًا على نفس الحروف. ترتيب الحروف هو نفسه أيضًا تقريبًا.

كما هو الحال في الأبجدية الأولى من نوعها - الفينيقية، ثم في اليونانية، تم إعطاء الحروف السلافية أيضًا أسماء. وهم نفس الشيء في الجلاجوليتية والسيريلية. وبحسب أول حرفين من الأبجدية، كما هو معروف، تم تجميع اسم "الأبجدية". حرفيا هي نفس "الأبجدية" اليونانية، أي "الأبجدية".

الحرف الثالث هو "ب" - الرصاص (من "لمعرفة"، "لمعرفة"). يبدو أن المؤلف اختار أسماء الحروف الأبجدية بالمعنى: إذا قرأت الأحرف الثلاثة الأولى من "az-buki-vedi" على التوالي، فسيظهر: "أعرف الحروف". في كلتا الأبجديتين، كان للأحرف أيضًا قيم عددية مخصصة لها.

الحروف في الأبجدية الجلاجوليتية والسيريلية لها أشكال مختلفة تمامًا. الحروف السيريلية بسيطة هندسيًا وسهلة الكتابة. الحروف الأربعة والعشرون لهذه الأبجدية مستعارة من خطاب الميثاق البيزنطي. تمت إضافة رسائل إليهم تنقل السمات الصوتية للكلام السلافي. تم إنشاء الحروف المضافة بطريقة تحافظ على النمط العام للأبجدية. بالنسبة للغة الروسية، تم استخدام الأبجدية السيريلية، وتحولت عدة مرات وتم إنشاؤها الآن وفقًا لمتطلبات عصرنا. تم العثور على أقدم سجل تم تسجيله باللغة السيريلية في الآثار الروسية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر.

لكن الحروف الجلاجوليتية معقدة بشكل لا يصدق، مع تجعيد الشعر والحلقات. هناك المزيد من النصوص القديمة المكتوبة بالأبجدية الجلاجوليتية بين السلاف الغربيين والجنوبيين. ومن الغريب أنه في بعض الأحيان تم استخدام كلا الأبجديتين في نفس النصب التذكاري. على أنقاض كنيسة سمعان في بريسلاف (بلغاريا) تم العثور على نقش يعود تاريخه إلى عام 893 تقريبًا. فيه السطر العلوي مكتوب بالأبجدية الجلاجوليتية، والسطران السفليان مكتوبان بالأبجدية السيريلية. والسؤال الذي لا مفر منه هو: أي من الأبجديتين أنشأها قسطنطين؟ لسوء الحظ، لم يكن من الممكن الإجابة بشكل قاطع عليه.

1. جلاجوليتيك (القرنين العاشر والحادي عشر)

لا يمكننا الحكم إلا بشكل مبدئي على الشكل الأقدم للأبجدية الجلاجوليتية، لأن الآثار التي وصلت إلينا من الأبجدية الجلاجوليتية لا يتجاوز عمرها نهاية القرن العاشر. وبالنظر إلى الأبجدية الجلاجوليتية، نلاحظ أن أشكال حروفها معقدة للغاية. غالبًا ما تُبنى اللافتات من جزأين، كما لو كانا فوق بعضهما البعض. هذه الظاهرة ملحوظة أيضًا في التصميم الأكثر زخرفية للأبجدية السيريلية. لا توجد أشكال مستديرة بسيطة تقريبًا. وترتبط جميعها بخطوط مستقيمة. تتوافق الحروف المفردة فقط مع الشكل الحديث (w، y، m، h، e). بناءً على شكل الحروف، يمكن ملاحظة نوعين من الأبجدية الجلاجوليتية. في أولها، ما يسمى الجلاجوليتيك البلغاري، تكون الحروف مستديرة، وفي الكرواتية، والتي تسمى أيضًا الإيليرية أو الدلماسي الجلاجوليتيك، يكون شكل الحروف زاويًا. لم يحدد أي نوع من الأبجدية الجلاجوليتية حدود التوزيع بشكل واضح. في تطورها اللاحق، اعتمدت الأبجدية الجلاجوليتية العديد من الأحرف من الأبجدية السيريلية. استمرت الأبجدية الجلاجوليتية للسلاف الغربيين (التشيك والبولنديين وغيرهم) لفترة قصيرة نسبيًا وتم استبدالها بالنص اللاتيني، وتحول بقية السلاف لاحقًا إلى نص من النوع السيريلي. لكن الأبجدية الجلاجوليتية لم تختف تمامًا حتى يومنا هذا. وهكذا، تم استخدامه قبل بداية الحرب العالمية الثانية في المستوطنات الكرواتية في إيطاليا. حتى الصحف كانت تطبع بهذا الخط.

2. الميثاق (القرن الحادي عشر السيريلي)

أصل الأبجدية السيريلية ليس واضحًا تمامًا أيضًا. هناك 43 حرفًا في الأبجدية السيريلية. من بينها، تم استعارة 24 من خطاب الميثاق البيزنطي، وتم إعادة اختراع الـ 19 المتبقية، لكنها في التصميم الجرافيكي تشبه تلك البيزنطية. لم تحتفظ جميع الحروف المقترضة بتعيين نفس الصوت كما هو الحال في اللغة اليونانية، تلقى بعضها معاني جديدة وفقا لخصائص الصوتيات السلافية. من بين الشعوب السلافية، احتفظ البلغار بالأبجدية السيريلية لأطول فترة، لكن كتابتهم حاليًا، مثل كتابة الصرب، تشبه الكتابة الروسية، باستثناء بعض العلامات التي تهدف إلى الإشارة إلى السمات الصوتية. أقدم شكل من أشكال الأبجدية السيريلية يسمى ustav. السمة المميزة للميثاق هي الوضوح الكافي والصراحة في المخطط التفصيلي. معظم الحروف ذات طبيعة زاويّة وواسعة وثقيلة. الاستثناءات هي الحروف الضيقة المستديرة ذات منحنيات لوزية الشكل (O، S، E، R، وما إلى ذلك)، ومن بين الحروف الأخرى التي تبدو مضغوطة. ويتميز هذا الحرف بامتدادات سفلية رفيعة لبعض الحروف (ع، ش، 3). نرى هذه الامتدادات في أنواع أخرى من السيريلية. إنها بمثابة عناصر زخرفية خفيفة في الصورة العامة للرسالة. علامات التشكيل ليست معروفة بعد. خطابات الميثاق كبيرة الحجم وتقف منفصلة عن بعضها البعض. الميثاق القديم لا يعرف المسافات بين الكلمات.

Ustav - الخط الليتورجي الرئيسي - واضح، مستقيم، متناغم، هو أساس كل الكتابة السلافية. هذه هي الصفات التي يصف بها V. N. خطاب الميثاق. ششيبكين: “الميثاق السلافي، مثل مصدره – الميثاق البيزنطي، هو خطاب بطيء ومهيب؛ إنه يهدف إلى الجمال والصواب وروعة الكنيسة. من الصعب إضافة أي شيء إلى هذا التعريف الواسع والشعري. تم تشكيل الرسالة القانونية خلال فترة الكتابة الليتورجية، عندما كانت إعادة كتابة الكتاب مهمة إلهية وغير مستعجلة، وتتم بشكل رئيسي خلف أسوار الدير، بعيدًا عن صخب العالم.

أعظم اكتشاف في القرن العشرين - تشير رسائل لحاء البتولا في نوفغورود إلى أن الكتابة باللغة السيريلية كانت عنصرًا شائعًا في الحياة الروسية في العصور الوسطى وكانت مملوكة لقطاعات مختلفة من السكان: من الأمراء البويار ودوائر الكنيسة إلى الحرفيين البسيطين. ساعدت الخاصية المذهلة لتربة نوفغورود في الحفاظ على لحاء البتولا والنصوص التي لم تكن مكتوبة بالحبر، ولكن تم خدشها بـ "كتابة" خاصة - قضيب مدبب مصنوع من العظام أو المعدن أو الخشب. تم العثور على هذه الأدوات بكميات كبيرة حتى في وقت سابق أثناء الحفريات في كييف وبسكوف وتشرنيغوف وسمولينسك وريازان وفي العديد من المستوطنات القديمة. كتب الباحث الشهير ب. أ. ريباكوف: “هناك فرق كبير بين الثقافة الروسية وثقافة معظم دول الشرق والغرب هو استخدام اللغة الأم. وكانت اللغة العربية للعديد من الدول غير العربية واللغة اللاتينية لعدد من دول أوروبا الغربية لغات غريبة، أدى احتكارها إلى أن اللغة الشعبية لدول ذلك العصر تكاد تكون غير معروفة لنا. تم استخدام اللغة الأدبية الروسية في كل مكان - في العمل المكتبي والمراسلات الدبلوماسية والرسائل الخاصة وفي الأدب الخيالي والعلمي. كانت وحدة اللغات الوطنية ولغات الدولة ميزة ثقافية كبيرة لروس على الدول السلافية والجرمانية، التي سيطرت فيها لغة الدولة اللاتينية. وكان مثل هذا الانتشار الواسع للقراءة والكتابة مستحيلاً هناك، لأن معرفة القراءة والكتابة تعني معرفة اللاتينية. بالنسبة للمواطنين الروس، كان يكفي معرفة الأبجدية للتعبير عن أفكارهم على الفور كتابة؛ وهذا ما يفسر الاستخدام الواسع النطاق في روسيا للكتابة على لحاء البتولا وعلى "الألواح" (المشمعة بوضوح)."

3. نصف القانون (القرن الرابع عشر)

بدءًا من القرن الرابع عشر، تم تطوير نوع ثانٍ من الكتابة - شبه أوستافا، والذي حل محل الميثاق لاحقًا. هذا النوع من الكتابة أخف وأكثر تقريبًا من الميثاق، والحروف أصغر، وهناك الكثير من الحروف الفوقية، وقد تم تطوير نظام كامل لعلامات الترقيم. الحروف أكثر حركة وأوسع مما كانت عليه في الرسالة القانونية، ولها امتدادات سفلية وعلوية كثيرة. إن تقنية الكتابة بالقلم ذي السن العريض، والتي كانت واضحة بقوة عند الكتابة وفقًا للقواعد، أصبحت أقل وضوحًا. يكون تباين الضربات أقل، ويتم شحذ القلم بشكل أكثر وضوحًا. يستخدمون ريش الإوز حصريًا (في السابق كانوا يستخدمون ريش القصب بشكل أساسي). وتحت تأثير الوضع المستقر للقلم، تحسن إيقاع الخطوط. يأخذ الحرف ميلًا ملحوظًا، ويبدو أن كل حرف يساعد في الاتجاه الإيقاعي العام نحو اليمين. الرقيق نادر، والعناصر النهائية لعدد من الحروف مزينة بخطوط مساوية في سمكها للعناصر الرئيسية. كان شبه القانون موجودًا طالما عاش الكتاب المكتوب بخط اليد. كما أنها كانت بمثابة الأساس لخطوط الكتب المطبوعة المبكرة. تم استخدام بولووستاف في القرنين الرابع عشر والثامن عشر جنبًا إلى جنب مع أنواع أخرى من الكتابة، خاصة الحروف المتصلة والمتصلة. كان من الأسهل بكثير أن تكتب نصف متعب. تسبب التفتت الإقطاعي للبلاد في تطوير لغتهم الخاصة وأسلوبهم شبه الروتيني في المناطق النائية. المكان الرئيسي في المخطوطات هو أنواع القصص والسجلات العسكرية، والتي تعكس بشكل أفضل الأحداث التي عاشها الشعب الروسي في تلك الحقبة.

تم تحديد ظهور شبه الأسطى مسبقًا من خلال ثلاثة اتجاهات رئيسية في تطور الكتابة:
أولها ظهور الحاجة إلى الكتابة غير الليتورجية، ونتيجة لذلك ظهور الكتبة الذين يعملون حسب الطلب وللبيع. تصبح عملية الكتابة أسرع وأسهل. يسترشد السيد بمبدأ الراحة أكثر من مبدأ الجمال. ف.ن. يصف ششيبكين شبه أوستاف على النحو التالي: "... أصغر وأبسط من الميثاق ويحتوي على اختصارات أكثر بكثير؛... يمكن أن يميل - نحو بداية السطر أو نهايته، ... الخطوط المستقيمة تسمح ببعض الانحناء أما الأشكال المستديرة فلا تمثل قوسًا منتظمًا." تؤدي عملية نشر وتحسين شبه ustav إلى حقيقة أن ustav يتم استبداله تدريجيًا حتى من المعالم الليتورجية بشبه ustav الخطي، وهو ليس أكثر من شبه ustav مكتوبًا بشكل أكثر دقة وباختصارات أقل. والسبب الثاني هو حاجة الأديرة إلى المخطوطات الرخيصة. كانت مزخرفة بدقة ومتواضعة، وعادةً ما تكون مكتوبة على الورق، وتحتوي بشكل أساسي على كتابات زاهدة ورهبانية. السبب الثالث هو ظهور مجموعات ضخمة خلال هذه الفترة، وهو نوع من "الموسوعة عن كل شيء". كانت سميكة جدًا من حيث الحجم، وأحيانًا كانت تُخيط وتُجمَّع من دفاتر ملاحظات مختلفة. المؤرخون، والكرونوغرافات، والمشي، والأعمال الجدلية ضد اللاتين، ومقالات عن القانون العلماني والكنسي، جنبًا إلى جنب مع ملاحظات حول الجغرافيا وعلم الفلك والطب وعلم الحيوان والرياضيات. تمت كتابة المجموعات من هذا النوع بسرعة، وليس بعناية شديدة، وعلى يد نساخ مختلفين.

الكتابة المتصلة (القرنين الخامس عشر والسابع عشر)

في القرن الخامس عشر، في عهد دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث، عندما انتهى توحيد الأراضي الروسية وتم إنشاء الدولة الروسية الوطنية بنظام سياسي استبدادي جديد، تحولت موسكو ليس فقط إلى المركز السياسي، ولكن أيضًا إلى المركز الثقافي لروسيا. البلد. بدأت الثقافة الإقليمية السابقة لموسكو في اكتساب طابع الثقافة الروسية بالكامل. جنبا إلى جنب مع المتطلبات المتزايدة للحياة اليومية، ظهرت الحاجة إلى أسلوب كتابة جديد ومبسط وأكثر ملاءمة. أصبحت الكتابة مخطوطة ذلك. تتوافق الكتابة المتصلة تقريبًا مع مفهوم الخط المائل اللاتيني. استخدم اليونانيون القدماء الكتابة المتصلة على نطاق واسع في المرحلة المبكرة من تطور الكتابة، كما تم استخدامها جزئيًا من قبل السلاف الجنوبيين الغربيين. في روسيا، نشأت الكتابة المتصلة كنوع مستقل من الكتابة في القرن الخامس عشر. تختلف الحروف المتصلة جزئيًا ببعضها البعض عن حروف أنواع الكتابة الأخرى في أسلوبها الخفيف. ولكن بما أن الحروف كانت مزودة بالعديد من الرموز والخطافات والإضافات المختلفة، فقد كان من الصعب جدًا قراءة ما هو مكتوب. على الرغم من أن الكتابة المتصلة في القرن الخامس عشر لا تزال تعكس شخصية شبه أوستاف وهناك عدد قليل من السكتات الدماغية التي تربط الحروف، ولكن بالمقارنة مع شبه أوستاف فإن هذه الرسالة أكثر طلاقة. تم صنع الحروف المتصلة إلى حد كبير بامتدادات. في البداية، كانت العلامات تتكون أساسًا من خطوط مستقيمة، كما هو معتاد في الميثاق وشبه الميثاق. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، وخاصة في بداية القرن السابع عشر، أصبحت الخطوط نصف الدائرية هي الخطوط الرئيسية للكتابة، وفي الصورة العامة للكتابة نرى بعض عناصر الخط المائل اليوناني. في النصف الثاني من القرن السابع عشر، عندما انتشرت العديد من خيارات الكتابة المختلفة، أظهرت الكتابة المخطوطة سمات مميزة لذلك الوقت - ربط أقل وأكثر استدارة.

إذا تم استخدام شبه أوستاف في القرنين الخامس عشر والثامن عشر بشكل أساسي في كتابة الكتب فقط، فإن الكتابة المتصلة تتغلغل في جميع المجالات. لقد تبين أنه أحد أكثر أنواع الكتابة السيريلية مرونة. في القرن السابع عشر، تحولت الكتابة المتصلة، التي تتميز بخطها الخاص وأناقتها، إلى نوع مستقل من الكتابة بميزاتها المتأصلة: استدارة الحروف، وسلاسة مخططها، والأهم من ذلك، القدرة على مزيد من التطوير.

بالفعل في نهاية القرن السابع عشر، تم تشكيل مثل هذه الأشكال من الحروف "a، b، c، e، z، i، t، o، s"، والتي لم تخضع بعد ذلك لأي تغييرات تقريبًا.
وفي نهاية القرن، أصبحت الخطوط العريضة الدائرية للحروف أكثر سلاسة وزخرفة. تتحرر الكتابة المتصلة في ذلك الوقت تدريجيًا من عناصر الخط المائل اليوناني وتبتعد عن أشكال شبه الأحرف. وفي الفترة اللاحقة، اكتسبت الخطوط المستقيمة والمنحنية التوازن، وأصبحت الحروف أكثر تناسقًا واستدارة. في الوقت الذي يتحول فيه نصف الروتين إلى خطاب مدني، تتبع الكتابة المتصلة أيضًا مسارًا مناسبًا للتطور، ونتيجة لذلك يمكن تسميتها لاحقًا بالكتابة المتصلة المدنية. لقد حدد تطور الكتابة المتصلة في القرن السابع عشر إصلاح أبجدية بطرس مسبقًا.

الدردار.
أحد الاتجاهات الأكثر إثارة للاهتمام في الاستخدام الزخرفي للميثاق السلافي هو الرباط. وفقًا لتعريف V.N. ششيبكينا: “علم هو الاسم الذي يطلق على خط كيريل الزخرفي، والذي يهدف إلى ربط الخط بنمط مستمر وموحد. ويتحقق هذا الهدف بمختلف أنواع الاختصارات والزخارف. تم استعارة نظام كتابة السيناريو من قبل السلاف الجنوبيين من بيزنطة، ولكن بعد ظهور الكتابة السلافية بكثير، وبالتالي لم يتم العثور عليه في الآثار المبكرة. تعود الآثار الأولى المؤرخة بدقة من أصل جنوب سلافي إلى النصف الأول من القرن الثالث عشر، وبين الروس - حتى نهاية القرن الرابع عشر. وعلى الأراضي الروسية وصل فن الأربطة إلى هذا الازدهار بحيث يمكن اعتباره بحق مساهمة فريدة للفن الروسي في الثقافة العالمية.
هناك حالتان ساهمتا في هذه الظاهرة:

1. الطريقة التقنية الرئيسية للرباط هي ما يسمى برباط الصاري. أي أن خطين رأسيين من حرفين متجاورين متصلان بخط واحد. وإذا كانت الأبجدية اليونانية تحتوي على 24 حرفًا، 12 منها فقط بها صواري، وهو ما لا يسمح عمليًا بأكثر من 40 مجموعة مكونة من رقمين، فإن الأبجدية السيريلية تحتوي على 26 حرفًا مع صواري، منها حوالي 450 مجموعة شائعة الاستخدام.

2. تزامن انتشار الحروف المركبة مع الفترة التي بدأت فيها حروف العلة الضعيفة: ъ و ь تختفي من اللغات السلافية. أدى هذا إلى الاتصال بمجموعة متنوعة من الحروف الساكنة، والتي تم دمجها بشكل ملائم للغاية مع الحروف المركبة.

3. نظرًا لجاذبيتها الزخرفية، فقد أصبح الرباط منتشرًا على نطاق واسع. تم استخدامه لتزيين اللوحات الجدارية والأيقونات والأجراس والأواني المعدنية، كما تم استخدامه في الخياطة وعلى شواهد القبور وغيرها.

بالتوازي مع التغيير في شكل الرسالة القانونية، يتم تطوير شكل آخر من أشكال الخط - الحد الأقصى المسقط (الأولي). خضعت تقنية تسليط الضوء على الحروف الأولية لأجزاء نصية ذات أهمية خاصة، مستعارة من بيزنطة، لتغييرات كبيرة بين السلاف الجنوبيين.

الحرف الأول - في كتاب مكتوب بخط اليد، يبرز بداية الفصل، ثم الفقرة. من خلال طبيعة المظهر الزخرفي للحرف الأول، يمكننا تحديد الوقت والأسلوب. هناك أربع فترات رئيسية في زخرفة أغطية الرأس والأحرف الكبيرة في المخطوطات الروسية. تتميز الفترة المبكرة (القرنين الحادي عشر والثاني عشر) بهيمنة الطراز البيزنطي. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، لوحظ ما يسمى بالأسلوب المسخي أو "الحيواني"، الذي تتكون زخرفته من أشكال الوحوش والثعابين والطيور والحيوانات المتشابكة مع الأحزمة والذيول والعقد. يتميز القرن الخامس عشر بالتأثير السلافي الجنوبي، حيث تصبح الزخرفة هندسية وتتكون من دوائر وشبكات. متأثرًا بالنمط الأوروبي لعصر النهضة، في زخارف القرنين السادس عشر والسابع عشر، نرى أوراقًا متلوية متشابكة مع براعم الزهور الكبيرة. نظرًا للشريعة الصارمة للرسالة القانونية، كانت الرسالة الأولية هي التي أعطت الفنان الفرصة للتعبير عن خياله وروح الدعابة والرمزية الغامضة. تعتبر الرسالة الأولية في كتاب مكتوب بخط اليد بمثابة زخرفة إلزامية على الصفحة الأولى من الكتاب.

الطريقة السلافية لرسم الأحرف الأولى وأغطية الرأس - الأسلوب المسخي (من تيراس اليونانية - الوحش والشعارات - التدريس؛ الأسلوب الوحشي - نوع مختلف من أسلوب الحيوان، - صورة حيوانات منمقة رائعة وحقيقية في الزخارف والعناصر الزخرفية) - تطورت أصلاً بين البلغار في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ومنذ بداية القرن الثالث عشر بدأت بالانتقال إلى روسيا. "يمثل الحرف الأولي النموذجي للمسخ طائرًا أو حيوانًا (رباعي الأرجل) يرمي الأوراق من فمه ويتشابك في شبكة تنبعث من ذيله (أو في طائر، أيضًا من جناحه)." بالإضافة إلى التصميم الجرافيكي المعبر بشكل غير عادي، كان للأحرف الأولى نظام ألوان غني. لكن تعدد الألوان، وهو سمة مميزة لزخرفة الكتب المكتوبة في القرن الرابع عشر، بالإضافة إلى أهميتها الفنية، كان له أيضًا أهمية عملية. غالبًا ما كان التصميم المعقد للرسالة المرسومة يدويًا بعناصرها الزخرفية البحتة العديدة يحجب المخطط الرئيسي للعلامة المكتوبة. وللتعرف عليه بسرعة في النص، كان من الضروري تسليط الضوء على اللون. علاوة على ذلك، من خلال لون التمييز، يمكنك تحديد مكان إنشاء المخطوطة تقريبًا. وهكذا، فضل سكان نوفغوروديون الخلفية الزرقاء، وفضل أسياد بسكوف الخلفية الخضراء. تم أيضًا استخدام خلفية خضراء فاتحة في موسكو، ولكن في بعض الأحيان مع إضافة درجات اللون الأزرق.

عنصر آخر من عناصر الزخرفة لكتاب مكتوب بخط اليد ثم مطبوع لاحقًا هو غطاء الرأس - ليس أكثر من حرفين أوليين من اسماء المسخيين، يقعان بشكل متناظر مقابل بعضهما البعض، ومؤطران بإطار، مع عقد من الخيزران في الزوايا.

وهكذا، في أيدي الماجستير الروس، تم تحويل الحروف العادية للأبجدية السيريلية إلى مجموعة واسعة من العناصر الزخرفية، مما أدى إلى إدخال روح إبداعية فردية ونكهة وطنية في الكتب. في القرن السابع عشر، تحولت شبه القانون، بعد أن انتقلت من كتب الكنيسة إلى العمل المكتبي، إلى كتابة مدنية، ونسختها المائلة - مخطوطة - إلى مخطوطة مدنية.

في هذا الوقت، ظهرت كتب عينات الكتابة - "ABC اللغة السلافية..." (1653)، كتاب تمهيدي لكاريون إستومين (1694-1696) مع عينات رائعة من الحروف ذات الأنماط المختلفة: من الأحرف الأولى الفاخرة إلى الحروف المتصلة البسيطة . بحلول بداية القرن الثامن عشر، كانت الكتابة الروسية مختلفة تمامًا عن أنواع الكتابة السابقة. ساهم إصلاح الأبجدية والمحرف الذي أجراه بيتر الأول في بداية القرن الثامن عشر في انتشار معرفة القراءة والكتابة والتنوير. بدأت طباعة جميع المؤلفات العلمانية والمنشورات العلمية والحكومية بالخط المدني الجديد. في الشكل والنسب والأسلوب، كان الخط المدني قريبًا من الخط الرقيق القديم. النسب المتطابقة لمعظم الحروف أعطت الخط طابعًا هادئًا. لقد تحسنت إمكانية قراءته بشكل ملحوظ. أشكال الحروف - B، U، L، Ъ، "YAT"، والتي كانت أكبر في الارتفاع من الحروف الكبيرة الأخرى، هي سمة مميزة لخط بطرس الأكبر. بدأ استخدام الأشكال اللاتينية "S" و"i".

بعد ذلك، كانت عملية التطوير تهدف إلى تحسين الأبجدية والخط. في منتصف القرن الثامن عشر، تم إلغاء الحروف "zelo"، "xi"، "psi"، وتم إدخال الحرف "e" بدلاً من "i o". ظهرت تصميمات خطوط جديدة مع تباين أكبر للسكتات الدماغية، ما يسمى بالنوع الانتقالي (الخطوط من مطبعة أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم وجامعة موسكو). تميزت نهاية القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر بظهور الخطوط الكلاسيكية (بودوني، ديدوت، دور الطباعة سيليفانوفسكي، سيميون، ريفيلون).

بدءًا من القرن التاسع عشر، تطورت رسومات الخطوط الروسية بالتوازي مع الخطوط اللاتينية، واستوعبت كل ما هو جديد في كلا نظامي الكتابة. وفي مجال الكتابة العادية، تلقت الحروف الروسية شكل الخط اللاتيني. كانت الكتابة بالخط الروسي في القرن التاسع عشر، المصممة في "دفاتر" بقلم مدبب، تحفة حقيقية للفن المكتوب بخط اليد. تم تمييز حروف الخط بشكل كبير، وتبسيطها، واكتسبت أبعادًا جميلة، وبنية إيقاعية طبيعية للقلم. من بين الخطوط المرسومة والمطبعية، ظهرت تعديلات روسية على الخطوط البشعة (المفرومة)، والمصرية (البلاطة) والخطوط المزخرفة. جنبا إلى جنب مع الخط اللاتيني، شهد الخط الروسي في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين أيضًا فترة من الانحطاط - أسلوب فن الآرت نوفو.

الأدب:

1. فلوريا ب.ن. حكايات عن بداية الكتابة السلافية. سانت بطرسبرغ، 2000.

2. ف.ب. غريبكوفسكي، مقال "هل كان لدى السلاف كتابة قبل سيريل وميثوديوس؟"

3. "حكاية الكتابات"، ترجمة إلى اللغة الروسية الحديثة بقلم فيكتور ديرياجين، 1989.

4. غرينيفيتش ج. "كم عدد آلاف السنين هي الكتابة السلافية؟"، 1993.

5. غرينيفيتش جي. “الكتابة السلافية البدائية. نتائج فك التشفير"، 1993، 1999.

6. بلاتوف أ.، تارانوف ن. "الرونية للسلاف والأبجدية الجلاجوليتية."

7. إيفانوفا ف.اللغة الروسية الحديثة. الرسومات والتهجئة، الطبعة الثانية، 1986.

8. الرابع. سؤال Yagich حول الرونية بين السلاف // موسوعة فقه اللغة السلافية. منشورات قسم اللغة الروسية وآدابها. عفريت. أكاديمي الخيال العلمي. العدد 3: الرسومات بين السلاف. سانت بطرسبرغ، 1911.
9. إيه في بلاتوف. صور عبادة من المعبد في ريترا // أساطير وسحر الهندو أوروبيين، العدد 2، 1996.
10. ايه جي ماش. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten، aus dem Tempel zu Rhetra. برلين، 1771.
11. لمزيد من التفاصيل راجع: أ.ف.بلاتوف. آثار الفن الروني للسلاف // أساطير وسحر الهندو أوروبيين ، العدد 6 ، 1997.

الرونية السلافية هي أكثر من مجرد رموز. ثقافة كل أمة لا تكمن فقط في القصص الخيالية والأساطير والتقاليد.

تعتبر الكتابة علامة على الثقافة الكاملة التي يتم من خلالها تسجيل كل ما يحدث لمجموعة منفصلة من الناس والأمة والحضارة. والحضارة السلافية الآرية ليست استثناءً - فقد تم الحفاظ على الكثير من الأدلة حتى يومنا هذا على أن أسلافنا كانوا عرقًا متعلمًا تعليماً عالياً ويعرفون ربما أكثر من جيلنا.

الرونية السلافية والمعنى والوصف وتفسيرها - وهذا جزء من ثقافة السلاف، وليس فقط القدماء، ولكن الحاضر أيضًا. الكتابة الرونية السلافية هي كتابة رمزية للقبائل التي تنتمي إلى العرق السلافي الآري، وكانت تستخدم في عصور ما قبل المسيحية. كانت الأحرف الرونية معروفة قبل وقت طويل من ظهور الإصدارات الأولى من لغة الكنيسة السلافية القديمة المبنية على الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية.

يجادل بعض المتشككين، وخاصة من الدوائر المسيحية، بأن الرونية السلافية لم تكن موجودة، ولكن كيف نفسر الرموز الغريبة على المعابد القديمة الموجودة على أراضي بلدنا. لن يجادل أحد في أن هناك عددًا قليلاً جدًا من المصادر التي يمكن من خلالها تأكيد وجود الكتابة السلافية القديمة الرونية، لذلك يظل السؤال مفتوحًا. ولكن في الوقت نفسه، من الصعب العثور على تفسير منطقي آخر للرموز المطبقة على الأدوات والأسلحة والأدوات المنزلية للسلاف القدماء.

التمائم الرونية السلافية - لقد كانت أكثر من مجرد رموز يمكن تخزين المعلومات بها. هذا جزء من الثقافة ونظام الحفاظ على المعرفة. تتكون رمزية الرونية السلافية من مساحة طاقة ومعلومات خاصة عاشت فيها الشعوب السلافية القديمة.

يجدر بنا أن ننص على الفور على النقطة التالية: لا يمكن اعتبار مفهوم "الرونية السلافية" مطلقًا، لأن السلاف هم مجرد نصف العرق - راسين وسفياتوروس. النصف الثاني من السباق - Ha'Aryans و Da'Aryans - لهما اسم مختلف قليلاً - الآريون. لكن هذه النقطة هي موضوع مناقشة منفصلة وحتى أطروحة علمية يمكن أن تكون بمثابة الأساس لكتابة أطروحة الدكتوراه. لذلك، فإن الرونية السلافية هي تعريف عام إلى حد ما، وهو أمر يستحق المناقشة بمزيد من التفصيل.

تم استخدام الكتابة الرونية لأول مرة من قبل الهآريين، الذين قاموا بتجميع الأبجدية الرونية الأولى - هاريان كارونا. ببساطة، كارونا هو نقش لكلمة تتكون من حرفين رونيين، حيث تعني كلمة "كا" الاتصال، و"رون" هو العنصر الرئيسي لمثل هذه الكتابة الفريدة. ومن الجدير بالذكر أن كل عائلة عظيمة كان لها لغتها المكتوبة الخاصة:

• الداريون لديهم تراجيديا،
• Rasens لديهم كلام شفهي ،
• لدى Svyatorus أحرف أولية.

اليوم، لا توجد نظائرها لكتابة الرموز والحروف للرونية السلافية، لأن جميع أنظمة كتابة الرموز تقليدية تماما. وفقًا للخبراء، كانت كارونا هي النسخة الأكثر نجاحًا وكمالًا للكتابة، لأنها كانت أسهل من الخيارات الأخرى في الكتابة والتذكر. من السمات المهمة للرونية السلافية أن عددها الفعلي وتعيينها الكامل غير معروفين. على سبيل المثال، عرف باتر دي سفياتوسلاف حوالي ثلاثة ملايين رمز روني.

كثير من الأشخاص الذين بدأوا للتو في الاهتمام بالثقافة السلافية يخلطون عن طريق الخطأ بين الرونية السلافية ورونية الفيدا الأمية التي ليس لها أي شيء مشترك معهم، وكل ما هو معروف عنها هو أنها كانت بدائية ولم تحمل عمليًا أي حمل منطقي. استخدم السلاف القدماء الأحرف الرونية الخاصة بهم لملايين السنين، ومعاصرونا الذين يكرمون جذورهم يكتبون أو حتى اليوم.

ميزات قراءة الرونية السلافية

من المهم أن نفهم أن الرونية السلافية القياسية الثمانية عشر، والتي يمكن العثور عليها غالبًا في العديد من المصادر، ليست سوى جزء من الرموز الرونية التي استخدمها السلاف القدماء. كان لدى كارونا ميزة واحدة يجب مراعاتها: يمكن أن تحتوي الأحرف الرونية الموجودة فيها على معانٍ مختلفة - يمكن أن تكون حرفًا منفصلاً أو مقطعًا لفظيًا أو كلمة أو حتى صورة كاملة. تجدر الإشارة إلى أن الصور في الكتابة السلافية كانت ذات أولوية، ويمكن أن يكون للرون الواحد ما يصل إلى ثلاثة معانٍ اعتمادًا على تفاصيل الاستخدام (الصور التي قد تكون مرتبطة بالضرورة ببعضها البعض).

من أجل كتابة الرونية، تم استخدام Slokas - 9 صفوف مع 16 حرفا في كل منها. كل 16 شلوكا تشكل أحرفًا أكبر - سانثياس. لكي لا تكون Santias مجرد سلسلة من الرموز، ولكن لتحمل حمولة إعلامية وحيوية، تم تطبيقها على المعادن الثمينة (الذهب أو الفضة) المدرفلة في لوحات. تم تطبيق ما يصل إلى 4 شلوكا على جانبي اللوحة المعدنية، وكانت هذه اللوحة تسمى أيضًا سانثيا. 9 سانتي، تم جمعها في كل واحد، كانت عبارة عن دائرة.

يمكن اعتبار إحدى ميزات كتابة الشلوكا حقيقة أنه لا يوجد 16 حرفًا رونيًا على التوالي، بل 32 حرفًا رونيًا. وفقا لهذه القاعدة، فإن كل رون أول هو تعليق على الثاني، مع مراعاة سياق النص بأكمله. في كثير من الأحيان، يتم استخدام 64 حرفًا رونيًا، مما يشير إلى ترجمة مزدوجة للنص المطبق مسبقًا. من أجل قراءة شلوكا الرونية بشكل صحيح، تحتاج إلى القراءة من السطر الأول من اليسار إلى اليمين إلى السطر الأخير. وبعد ذلك يتم تكرار الإجراء بترتيب عكسي، حيث يرتفع من الرونية الخارجية إلى الأولى. وفقاً للبحث العلمي والحفريات الأثرية، من الممكن قراءة النص بطريقتين - بالحروف أو الصور. في الأول، كل شيء بسيط ومبتذل - يتم تشفير كل صوت برمز. عند القراءة المجازية، يتم تحديد الصورة الرئيسية في البداية، والتي يتم إرفاق الأحرف الرونية المتبقية بها، ثم تستمر القراءة وفقًا للخوارزمية القياسية. ونتيجة هذه الكتابة والقراءة هي رسالة تصلك بالحروف والصور. تجدر الإشارة إلى أن الكثير من الأدبيات الضيقة المحددة مخصصة للرونية السلافية ومعناها، والتي توجد عادة في المجموعات المغلقة للمتاحف والمكتبات المركزية ليس فقط في بلدنا، ولكن أيضًا في العالم.

من أجل فهم المبادئ الأساسية لقراءة الأحرف الرونية، فكر في مثال - اسم الإله السلافي الشهير بيرون. إذا كانت مكتوبة بالرونية كأحرف، فكل شيء بسيط - تحصل على اسم "Perun". ولكن إذا قرأتها بالصور، فستكون العبارة أكثر تعقيدًا - "الطريق هو فرحتنا بالحرب". في الوقت نفسه، لا ينبغي لنا أن ننسى أن هناك نسخة أكثر تعقيدًا من القراءة، ولكنها متاحة إلى حد أكبر للمؤرخين والباحثين، على الرغم من أنه إذا كانت هناك رغبة، فسيكون سليل السلاف القدماء قادرين على ذلك لمعرفة ذلك.

كم عدد الأحرف الرونية الموجودة وماذا يمكن أن تعني؟

يحتوي Karuna القياسي على 144 رونية، بالإضافة إلى ذلك يمكننا تسليط الضوء على رونية الحركة والوقت والرمزية (يصعب على الأشخاص المعاصرين فهمها). إذا اعتبرنا السجلات الكارونية مصدرًا للمعلومات، فلن يكون من الصعب قراءتها سواءً بالحروف أو بالصور. على سبيل المثال، فيليس هو رون مزدوج، يتكون من "ve" - ​​العارف، و "les" - الكون. عند كتابتها بحرف كبير بدلاً من "e" في رونية "الغابة"، تتم كتابتها كـ "yat"، وبالتالي فإن الصورة التي تم الحصول عليها هي الكون، وليس المساحات الخضراء. وهناك عدة آلاف من الأمثلة على الكلمات التي استخدمها أسلافنا واليوم، ولكن يمكنك أن تقرأ عنها بمزيد من التفصيل في الأدبيات التاريخية واللغوية الخاصة أو في دورات جامعية خاصة.

في كثير من الأحيان يمكنك أن تجد ذكرًا لـ Ha'Aryan Karuna باعتباره utharka إسكندنافيًا يتكون من 24 حرفًا رونيًا. لا يمكن استخدام الرونية السلافية وuthark الاسكندنافية إلا في سياق مقصور على فئة معينة، لأنها مجرد مكون من النظام الكاروني أو الرمزي العام. إذا نظرت إلى الأحرف الرونية من وجهة نظر العصر الحديث، فقد فقدت فائدتها إلى حد ما. لا يمكن استخدامها إلا لتعلم تقاليد وعادات أسلافنا، ولمس المعرفة المفقودة والمفقودة.

معنى الأحرف الرونية للشعوب السلافية

تعد الرونية السلافية ومعناها إحدى القضايا الرئيسية التي تهم السلاف المعاصرين. يمكن الحصول على معانيها حتى بدون معرفة خاصة، يكفي فقط معرفة الآلهة وأسماء الرونية. تعتبر الرونية الأساسية الثمانية عشر الأكثر سحرًا وتستخدم على نطاق واسع في مجموعة متنوعة من الطقوس الغامضة. يتم تطبيق الأحرف الرونية على أي أشياء وأسطح، من الأسلحة إلى الوشم على الجسم. يرتبط فك رموز التمائم الرونية السلافية ارتباطًا وثيقًا بآلهة سلافية محددة، حيث أن كل رونية ترمز إلى إله واحد. أبسط تفسير هو:

• الرياح - فيليس.
• بيجينيا - موكوش؛
• أود - ياريلو؛
• الحاجة - الملك نافي Viy؛
• السلام والأسرة - بيلوبوج؛
• نعم - على قيد الحياة.

يمكن لسليل السلاف الفضوليين، الذي يعرف كل ميزات كل إله وتفسيره الرسومي، أن يصنع تعويذة بمفرده يفي بغرضه جزئيًا. تعتبر رونية السلاف جزءًا من المعرفة المخفية عن الشخص العادي، ولها معنى خفي يسمح لك باستخدام تقاليد الوثنية من أجل تحسين العلاقات الشخصية والثروة والحصول على ترقية. تتيح لك التعويذات والتمائم الحصول على النتيجة المرجوة، وتذكرك إلى حد ما أنك بحاجة إلى اتخاذ القرارات بنفسك من أجل تحقيق خططك. تفسر شعبية الرموز السلافية في السنوات القليلة الماضية بحقيقة أن المزيد والمزيد من الناس يحلمون بفهم أسرار السلاف الآريين، وتعلم المزيد عن تقاليدهم ومعتقداتهم وطقوسهم. لذلك، ليس من الصعب اليوم شراء Obreg السلافية، والتي ستجلب الحظ السعيد وتحسين العلاقات. التمائم الأكثر شعبية مصنوعة من الفضة، حيث كان هذا المعدن يعتبر دائمًا سحريًا منذ البداية.

الأبجديات السلافية على أساس الأحرف الرونية

من أجل فهم واستخدام الأحرف الرونية للسلاف بشكل صحيح، من المهم معرفة أنه لا يوجد الكثير من الأبجديات الرونية الأساسية، ولكل منها خصائصها الخاصة في الاستخدام والتطبيق:

1. الرونية الوندية (Vendish) هي أبجدية استخدمها السلاف الذين عاشوا في جنوب بحر البلطيق بين نهري إلبه وفيستولا حتى منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد؛
2. رونية بويان - تم استخدامها لكتابة ترنيمة بويان (واحدة من أشهر الملاحم السلافية القديمة) في القرن الرابع. تشبه هذه الرونية رموز شعوب اليونان وآسيا الصغرى وساحل البحر الأسود؛
3. تم استخدام رونية فيليس في العلاقات الثقافية والاجتماعية للسلاف الشرقيين. وبمساعدتهم، تم حفظ السجلات في روس حتى القرن التاسع. لقد كتبوا "كتاب فيليس" - أحد المجموعات الرئيسية لطقوس وأساطير وحكايات السلاف.
4. رونيتسا - وفقا لبعض العلماء، كانت هذه الأبجدية موجودة منذ العصر الحجري القديم، على أساسها تم تجميع الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية. في الوقت نفسه، هناك نظرية مفادها أن مثل هذا "الرون" هو الأساس لكتابة مصر القديمة والصين.

تجدر الإشارة إلى أن الرونية السلافية ليست مجرد رموز جميلة أصبح تطبيقها شائعًا، فهي جزء من تاريخنا. تعد مسألة دراسة الكتابة الرونية مسألة معقدة، ولا تتطلب معرفة أساسية بالأساطير فحسب، بل تتطلب أيضًا دراسة أساسية للعلاقات الثقافية والاجتماعية عبر تاريخ جميع الحضارات التي ساهمت في تطور وتكوين البشرية.

18 رونية سلافية مستخدمة في العصر الحديث

الرونية السلافية باعتبارها أبجدية الآلهة وأقدم طريقة للتواصل معهم ومع بعضهم البعض لم تسبب خلافات بين المؤرخين والخبراء في الفيدا الروسية لفترة طويلة. علاوة على ذلك: من دواعي سرورنا الكبير والقوة العامة للشعب، أنه يتم إحياء الذاكرة الأصلية كل يوم، ويتم تعلم لغة الأجداد من قبل الإخوة والأحفاد بنفس المتعة والاهتمام الكبيرين مثل اللغات الأجنبية الحديثة.

كما كان من قبل، تم إنشاء التمائم ذات المعنى العميق والقوة الهائلة من الرونية السلافية. يقدم أسيادنا العديد من الأعمال على صفحات هذه البوابة، حيث يتم تجميع كل رونية سلافية من الأبجدية في كلمة أو عبارة ذات معنى، ويحمل رسالة ورسوم معينة. تمت ترجمة العديد من الأبجديات المعتمدة اليوم في الأحرف الرونية السلافية الثمانية عشر الرئيسية على شكل حروف سيريلية، وأقوىها تحمل اسم الآلهة الأصلية: بيرون، وتشيرنوبوج، ودازدبوغ، وليليا.

ولكن في بداية التعرف على أبجدية الرونية السلافية المنسية لعدة قرون، يشعر الكثير من الناس بالخوف والارتباك - كيفية ترجمة هذا الرمز أو ذاك، وكيفية تفسير الرباط وكيف يعمل في التمائم والتعويذات؟

ستحاول Zarenitsa الإجابة على جميع أسئلتك وستحاول إخبارك بكل بساطة ووضوح عن الأحرف الرونية السلافية حتى تسمع الشيء الرئيسي وتتمكن من تعلم كيفية استخدام قوتها.

تشابه الرونية السلافية والأوصاف والتفسيرات والمعاني مع الفوثارك الاسكندنافية

أولئك الذين يعرفون الفوثارك الاسكندنافي جيدًا سيحددون على الفور مدى التشابه معه في أوصاف ومعاني وتفسيرات العديد من الأحرف الرونية السلافية من الأبجدية المعينة. دون محاولة كسر الرماح والمعتقدات الشخصية الداخلية والمطالبة بالحقيقة، ناهيك عن إجراء أبحاثنا الخاصة بحسابات جادة (بعد كل شيء، تهدف بوابة الإنترنت الخاصة بنا إلى نقل المعلومات والمقترحات المعروفة بشكل شعبي - وليس كسر المعلومات والمقترحات الحالية وإنشاء ظهور جديد النزاعات)، نلاحظ - هذا يحدث بالفعل.

ولا يهم حتى من جاء أولاً، البيضة أم الدجاجة. كان لدى الشعوب السلافية والآرية في البداية جذور مشتركة وثقافة مشتركة، وكان الإخوان يحترمون دائمًا بعضهم البعض، وسلوكهم وعاداتهم وأسسهم، وكان أحفادهم يحترمون فيليس تحت ستار أودين أو أودين في صورة فيليس. ولهذا يختار الكثيرون الأبجدية والفوثارك الأسهل والأكثر فهمًا بالنسبة لهم في الاستخدام، كالميل إلى التحدث بلغة معينة، أو استخدام لهجات شعبية معينة، وكذلك لهجات الأصوات المميزة لمنطقة معينة.

مهما كان الأمر، فأنت بحاجة إلى فهم كل رونية إسكندنافية وسلافية والشعور بها، وضبط صوتها بالكلمات وفي الروح، وفهم بقلبك ما يعنيه بالضبط بالنسبة لك وسماع ما هو شخصي ومهم. فقط بعد هذا التدريب يمكنك أن تأمل أن يتم سماع حوارك مع الآلهة بشكل صحيح وأن تتم قراءة الإجابة المرسلة بسرعة.

يستغرق هذا أيامًا وشهورًا وحتى سنوات، ولكن إذا كنت بحاجة ماسة إلى تعويذة بالرونية السلافية، فاتصل بالمعلمين الذين يتقنون اللغة الأصلية القديمة ولديهم اتصال ثابت مع الأسلاف. سوف يساعدونك بسهولة في إنشاء تميمة أو تعويذة تجلب الحظ السعيد وحل مشاكلك، وتجذب الرخاء والازدهار، وتوفر الحماية للمستفيدين.

وصف الرونية السلافية: تفسير الرموز واستخدامها في التمائم

تم استخدام الرونية السلافية ذات المعاني المقابلة لأغراضها لإنشاء زخارف لتطريز التمائم المنزلية وإنشاء الأدوات المنزلية: الأطباق والديكورات الداخلية والأشياء الدينية والملابس الخارجية والملابس الداخلية للرجال والنساء أو الأطفال والمناشف والأحزمة.

من خلال ترجمة الأحرف الرونية السلافية على قميص الشخص أو درعه، يمكن للمرء أن يفهم انتمائه إلى العائلة ودوره فيها، ويشعر أيضًا بمدى قوة إيمانه ورعايته للآلهة. في رمزية الطقوس، يتم استخدام الأبجدية السلافية أيضًا بنشاط كبير - يقوم السحرة بإنشاء حروف مركبة حقيقية من الأحرف الرونية، والتي، بعد التنشيط والنية المناسبين، تحمل رسالة ضخمة وتفاعلًا وديًا بين Reveal و Navi و Rule.

تُستخدم الرونية السلافية أيضًا في الوشاح - للتشخيص الفعال للوضع وتخطيطات العمل القادم، لتحديد نتائج العمل المنجز والتنبؤات للمستقبل. تماما مثل الرونية الاسكندنافية، يتم تطبيق الرونية على قوالب خشبية أو حجرية، ويتم تحديد المعاني المستقيمة والمقلوبة، ويتم أخذها في الاعتبار عند التفسير. تتم قراءة الرونية السلافية في تخطيط مؤلف معين وفقًا لنظام معين، ولكن كل رونية تكون دائمًا جملة مهمة وصورة حية في قصة واحدة صريحة عن الآلهة.

مخاطبتهم قبل بداية المشعر وتلقي المعروف يزيد من قوة الأسرة وتماسكها، ويعبر عن الروح والإرادة، ويساعد على إدراك المستقبل والاستعداد له، وأحياناً تغيير المسار، وإتاحة الفرصة للنسج مع الأم ماكوش حصة سعيدة في مصير الأسرة.

1. رون السلام

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف M
المعاني الرئيسية: بيلبوغ، شجرة العالم، الذات الداخلية

تلقي المساعدة والإجابة والحماية وفهم الموقف والتوجه إلى الآلهة والحصول على السلام والفوائد وإعادة التفكير في القيم الحالية وإعادة تقييمها. سوف يجبرك الرون على التصرف ليس من وجهة نظر العدالة، ولكن من مفهوم الخير والخير نفسه. لذلك، لا تستخدمها أبدًا بتأثيرات سلبية أو تحاول قلب الوضع لصالحك.

العالم، رون بيلبوغ في التمثيل السلافي التقليدي هو صورة الله والإنسان كتجسيد له في الكشف. محور الكون هو شجرة العائلة في العالم، والعمود الفقري البشري هو أيضا الشيء الرئيسي الذي هو أساس العالم. يرمز الرون السلافي نفسه إلى شجرة تنمو للأعلى وشخص يرفع يديه إلى الأعلى. أحد المعاني الرئيسية لكلمة العالم هو العشيرة، المجتمع، المجتمع، الذي له بالتأكيد نظامه الخاص، الذي يدعو إلى مراعاة القوانين.

في الفوثارك الإسكندنافي، يتم نقل معنى العالم الروني السلافي من خلال رونيتين: ماناز - كصورة الإنسان والشخصية والجيز - كصورة الله. صورة BelGod نفسها موازية لـ Heimdal، أو White Ace. مثل الإله الأبيض السلافي، يحمي هيمدال الحدود من قوى الفوضى وهو الوصي الرئيسي للنظام.

2. رون تشيرنوبوج

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف Ch أو C
المعاني الرئيسية: تشيرنوبوج، شجرة العالم المقلوبة، الظل، المهرج

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:وعلى النقيض من بيلبوغ، فإن تشيرنوبوج هو الشر المطلق. لكي يكون هناك مجال في الطريق وفي الحياة لشيء جديد وصالح، يجب تدمير القديم وغير الضروري. تريد حبًا جديدًا، وتستعد لفقد ذكريات الماضي، وما إلى ذلك. تشيرنوبوج وبيلبوغ وجهان للوجود، وجهان للتوازن. الرونية مير (Belbog) وChernobog معًا تنتج Rock، رون القدر. معنى الرون نفسه عند ترجمته: التغيير والتدمير، والتسبب في ضرر حتى للأغراض الجيدة (على سبيل المثال، إجراء عملية)، القاع المزدوج، الوجود الخفي والتأثير السلبي.

إذا كان تشيرنوبوج يحمي من آثار الفوضى ويحمي النظام العالمي، فإن تشيرنوبوج يربطنا بطرق وقوى الفوضى. ولكن من الخطأ اعتبار الشر المطلق مجرد فعل أو قوة سلبية، لأن الإنسان يتكون من خير وشر، وستكون النظرة إلى فعل معين وأسبابه مختلفة تماما باختلاف المواقف.

ولهذا السبب فإن وجود الخير والشر وتفاعلهما أمر ثابت في الطبيعة ويسعى باستمرار إلى تحقيق توازن قوى الطرد المركزي هذه التي تؤثر على العالم نفسه.

رون تشيرنوبوج هو إله محتال، مهرج ومهرج، يقاتل مع حارس النظام وينتهك الحدود المقررة. فيما يتعلق بالشخص، فإن الرون هو ظل خلف كتفنا الأيسر، الأمر الذي يقودنا بشكل هزلي إلى تمزيق أقنعةنا وتدمير الأوهام. في السحر، يساعد Chernobog في حل الاتصالات القديمة غير الضرورية والخروج من الحلقة المفرغة.

في الفوثارك الإسكندنافي، يجد رون تشيرنوبوج مصادفات كبيرة في رون هاجالاز وجزئيًا في بيرث. إحدى صور Chernobog هي الجوكر والمدمر Loki الموجود في كل مكان.

3. رون الأتير

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف A
المعاني الرئيسية: السنة العالمية، الكأس المقدسة، الأساسيات، البداية، العظمة

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:الأتير هو البداية، نقطة العثرة التي يدور حولها العالم. الأتير موجود في كل مكان وفي لا مكان، فهو خفيف وثقيل في نفس الوقت، فهو صغير وكبير في نفس الوقت. هذه هي الطاقة النقية والسحر - وهنا يبدأ كل شيء. المعاني الرئيسية لرونية Alatyr هي القوة والمعرفة والقدرات. الدورية، الاستقرار، العلاج، الترميم، توضيح الطريق - فتح الطرق والآفاق.

في الفوثارك الاسكندنافي لا يوجد رونية واحدة تنقل معنى الأتير بالكامل. فقط إلى حد ما يمكن مقارنة الرونية Yera و Stan من سلسلة الرونية Northumbrian.

الأتير هو جبل العالم، مركز العالم. حول Alatyr يدور الصراع الأبدي بين Chernobog و Belbog والمعارك والمعارك بين قوى الفوضى والنظام - الحفاظ على قانون التوازن. الأتير، حجر الأساس، هو حفنة من الأرض رفعتها الآلهة من قاع أوكيان ونقلها إلى جزيرة بويان في البحر المفتوح.

جميع أنهار العالم تنبع بالقرب من الأتير وتبدأ كل الطرق. المذابح السحرية للاحتكام إلى القاعدة وتقديم التريب هي صورة رمزية لحجر الأتير، الذي يعمل بمثابة عرش الآلهة الرئيسية.

4. رون قوس قزح

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف P
المعاني الرئيسية: الطريق والفرح، النصر والنجاح، النتيجة

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:قوس قزح هو أقصر طريق من النقطة أ إلى النقطة ب، وهو عبارة عن جسر سماوي يربط بين ضفتي النهر. هذا طريق، رحلة، أقرب تقريب لما هو مرغوب فيه، بما في ذلك بمساعدة السحر، تدخل الآلهة. هذا هو إنشاء اتصال وفرحة التواصل، وهي نتيجة ناجحة للحدث.

الطريق هو حالة من الحركة بين النظام والفوضى. الطريق ليس له بداية ونهاية، ولكن هناك مصدر ونقطة الخطوة الأولى ونتيجة. الشعار الشهير "افعل ما يجب عليك وكن ما يحدث" هو توضيح ممتاز لرونية قوس قزح. مسار قوس قزح له قلب، والرون يؤدي إلى الأتير. يتم تحديد مسار المسار وسرعة الحركة وغيرها من المعالم من خلال المواجهة الأبدية بين قوى تشيرنوبوج وبيلبوغ، والتأثير المتناغم للنار والماء، والضوء والظلام، ليلا ونهارا.

في الاسكندنافية Futhark، يتوافق Alatyr Rune بالمعنى العام: الطريق، السفر إلى رون Raido. ومع ذلك، فإن الأخير يرمز إلى الوقت الذي تستغرقه الرحلة، وحقيقتها ذاتها، والمسار، وأحيانًا مدى الحياة. من المستحيل البقاء على قيد الحياة على قوس قزح، لأن الآلهة تفتح هذا الطريق في وقت محدد لغرض محدد.

5. حاجة الرون

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف N
المعاني الرئيسية: Viy، Nav، القدر، الباطل، الحتمية

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:هذا هو رون الجحيم الذي يسبب الألم لأولئك الذين يستحقون مثل هذا المصير. ومن الناحية الإيجابية فهو الاعتراف بمشاكلك واحتياجاتك ورغباتك مهما كانت. في الجانب السلبي - الضغط والإكراه والصعوبات والأسر والفقر والوجود المرير والصعب. التحول إلى الرون هو اتصال بالوجه المظلم لفيليس.

الحاجة هي رون فيليس في صورة نيا أو غير ذلك Viy، الإله الرئيسي للعالم السفلي، نافي. Viy، إله رهيب - نظراته تحرق كل الكائنات الحية، لكن هذه النار لا تعطي الضوء وتقيده، فهي تعطي شعورا باليأس والفراغ. لكن في بعض الأحيان تكون هذه النار ضرورية لتحويل الطريق في الاتجاه الذي تريده. في السحر، الحاجة هي حظر أي عمل أو التنبؤ بالصعوبات المادية، وسندات وسلاسل الوعي التي تغلق الواقع الحقيقي للكون.

في الاسكندنافية Futhark، يتوافق هذا الرون الاسكندنافي مع معنى Nautiz.

6. رون كرادا

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحروف G و K
المعاني الأساسية: الحقيقة، النار، التجسد، الفعل

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:الكرادا هي نار قربانية تُضاء للآلهة ليس فقط عند حرق الموتى، ولكن أيضًا عند تقديم المطالب والطقوس وطلب النصيحة أو المساعدة في الأمور الصعبة. هذه النار تحترق وتزيل كل ما هو غير ضروري وتتدخل وتنظف وتفتح الطريق. أهم معاني الكرادة في العمل: الخلاص والاعتراف والسعي لتحقيق هدف والمعرفة والتعطش للمعرفة والشكر والاختيار.

في Futhark الاسكندنافية، يتوافق هذا الرون بشكل وثيق مع Kveort. نفس العمل الواضح قوي ولا رجعة فيه، نفس قوة النار وتجسيد القوة الإلهية والخطة. النار هي هدية من الآلهة للناس، لذلك، إلى حد ما، تتوافق الاسكندنافية كانو وجيبو مع معنى الرون السلافي كرادا. هذا هو رون الفعل، الفعل - تجسيد الهدف والنوايا. وفي السحر يقوم الكرادة بتنظيف القنوات وإطلاق الرغبات ويساعد على تحقيقها.

7. رون تريبا

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف T
المعاني الرئيسية: المحارب، التضحية، الثبات

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:هذا هو رون المحارب المتجول على الطريق المؤدي إلى الشيء الرئيسي - الأتير. هذا هو رون إنشاء القواعد والمتطلبات الخاصة بك والتضحيات إذا لزم الأمر. لا يتم كسر القواعد في اللعبة. إن مراعاتها ودراستها الدقيقة والالتزام بها هو الذي يؤدي إلى النصر.

ومع ذلك، فإن كل لعبة وتحقيق النصر يعني التنافس والمعركة والمنافسة - الحرب. التغلب على الصعوبات والغرض وتوزيع القوات وإنفاقها وإنجازاتها ومهاراتها وضرورتها - هذه هي الرموز المميزة الرئيسية لرونية Treba Word. Treba يشبه في المعنى الرون الاسكندنافي Teyvaz. هناك مثل هذه الأسطورة في الحكايات الشمالية: عندما قبضت الآلهة على فرنير - الذئب، حاملاً معه راجناروك، نهاية العالم، كان من الضروري وضع قيود قوية على الوحش لحمايته من قوته وأفعاله. ومع ذلك، لا يمكن القيام بذلك إلا عن طريق الماكرة. وعد فرنير بأن الآلهة ستختبر الأغلال فقط ثم تزيلها، وضع تير يده في فم الذئب كتعهد بالوعد. تم وضع الأغلال، ولكن لم تتم إزالتها، وقام فيرنير بقطع يد تيرو. وبهذا السعر تم تحقيق النصر على الفوضى واستمرار السلام.

إنها التضحية الحتمية لشيء يعنيه تيفاز وتريبا. ومع ذلك، ليست تضحية بسيطة، ولكن التضحية بأهم شيء - النفس. محارب الروح بالنار الساطعة لمثل هذه التضحية يهزم أغلال الوعي ويجد الطريق إلى الأتير الذي يمنح القوة والمعرفة.

8. قوة الرون

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف C
المعاني الرئيسية: القوة واكتساب المعرفة والنزاهة

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:وهذا يعني على الإطلاق أي قوة تؤثر على شخص ما أو شيء ما. إنه أيضًا جهد مبذول - إجراء يغير موقفًا أو كائنًا. البداية، والتأثير، والتركيز، واستدعاء القوى الإلهية والعنصرية، والدعوة والقدرة على استيعاب التدفق: كل هذه هي الخصائص الرئيسية لهذا الرون. في Futhark الاسكندنافية، تتوافق القوة في معناها مع رون Soulu. بالنسبة للنوردس، القوة ليست فقط الفرصة والقدرة على تغيير العالم كله والنفس، ولكن أيضًا اتباع المسار المختار دون قيود الوعي الذي يفصل بين الفكر والوجود. اتبع السلاف أيضًا هذا التفسير المنطقي وأطلقوا على الرونية رمزًا للانتصار على أغلال الفرد والتضحية بالنفس الخارجية من أجل الحاضر - إطلاق الروح و"أنا" الفرد. في السحر، يساعد استخدام هذا الرون السلافي على توجيه السائل إلى طريق منتصر قصير وتوضيح السؤال المطروح، واتخاذ قرار بالتصرف.

9. رون الرياح

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف B
المعاني الرئيسية: فيليس، الريح، القوة، الساحر، المعرفة

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:التباين، الدمار، النهاية، الدمار، الكوارث الطبيعية، الإلهام، التبديد، التطهير، الإمكانيات، السرعة - هذا هو المكان الذي تكمن فيه قوة الريح. الشيء الرئيسي هو معرفة كيفية التحكم فيه واستخدامه بعناية لأغراضك الخاصة، وتحديد الاتجاه الصحيح للحركة. كقاعدة عامة، يتم استخدامه في العمل بالاشتراك مع الأحرف الرونية الأخرى على وجه التحديد لتوضيح الموقف الإيجابي أو السلبي، وكذلك العمل مع الذات الداخلية والتحسين والتطوير، واستدعاء العناصر واستخدام طاقة الهواء. على مستوى السحر، يرمز رون الريح إلى الدائرة السحرية والقوة الموجودة فيها، مما يخلق زوبعة ويعطي السرعة. يرمز هذا الرون إلى قوة فيليس وحكمته وثروته ومعرفته. بصريا، يشبه Treb المزدوج - رون محارب الروح. تمامًا مثل تريبا، ترمز الريح إلى المتجول في الطريق إلى حجر الأتير، متجهًا نحو النتائج والقوة. على المستوى العاطفي، الرياح هي الغضب والإلهام والرغبة التي لا تقاوم والعمل.

10. رون برجينيا

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف B
المعاني الرئيسية: الأم ماكوش، الأرض، القدر، البتولا

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:العمل بالماء والأرض، واكتساب القوة في مسعى جديد، والحظ السعيد، والرخاء، والرخاء، وحل جميع قضايا الأسرة وإنهاء المشاكل، والحماية، والعدالة والرعاية - هذه هي الخصائص والمعاني الرئيسية لرون برجينيا. كما أنها تشتهر بتعزيز صفات مثل الجمال الأنثوي والحكمة والمكر والنضج والخصوبة.

Bereginya هو مبدأ الأمومة، في الفيدا السلافية هذا الاسم يعني الإلهة ماكوش. لذلك، فإن رون الأم ماكوشا بيرجينيا هو المسؤول عن كل من الخصوبة الأرضية، التي تسمح للناس بالعيش، ومصائر الإنسان بشكل عام. نظرًا لأن موكوش لديه أقنومان - ليلا ونهارا، فإن هذا الرون السلافي بالمعنى المقلوب ليس رمزًا للحياة فحسب، بل رمزًا للموت أيضًا. فقط في جزء من معانيه يشبه الرون الإسكندنافي بيركان، وكذلك صورة فريجا، الأم السماوية وهيل، الأم تحت الأرض. وفقًا للتقاليد، تمنح الأم ماكوش الحياة للأرواح على الأرض وتأخذها بعيدًا بمرور الوقت، وتنسج مصائر الإنسان معًا بمساعدة دولي ونيدوليا.

Bereginya هو رون القدر، حيث يعتبر ماكوش في بعض الأحيان استمرارا لفيليس، كزوج، وكذلك رون قوة عنصر الأرض - ثقيل وقوي وممتن للرعاية.

11. رون العود

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف U
المعاني الرئيسية: ياروفيت، يار، ياريلو، النار، الحب، العاطفة، الشباب

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:يرمز العود إلى ابن فيليس أو ياروفيت أو ابن الإله الإسكندنافي أودين بالدر. يحمل الرون قوته المحتملة، مما يجعل النساء أنثوية وجميع الرجال ذكورا - يار. في الفوثارك الاسكندنافية، يتوافق العود مع رون أوروز، وفي معانيه أيضًا إنغوز. هذه قوة توحد مبدأين متعارضين وتلد حياة جديدة، إنها نار الحب والعاطفة، واندلاع الإبداع والانجذاب. ليس من قبيل المصادفة أن كلمة عود يُنظر إليها أيضًا على أنها طرف، عضو، قضيب - رمز للخصوبة وتحول الفوضى، تحويل الفراغ إلى كائن.

ياريلو مثل رون العود - هذا هو الربيع، وهذا هو الإزهار، وإيقاظ الأحياء والفرح. هذه هي العلاقة العاطفية بين الزوجين، الحمل، الدفء، النمو، الجنس، الرغبة، الجمال والشباب.

12. رون ليليا

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف L
المعاني الرئيسية: ليليا، الحب، الماء، الجذب

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:ليليا، مثل استمرار لادا، هو الشباب والجمال والربيع والجداول النظيفة والثلوج الباردة الذائبة. الحب والأسرة والأطفال والسحر والحدس والفرح مخفية في معنى الرونية. في الجانب السحري، توقظ ليليا الحدس والقوة، وتنطلق بحثًا عن الحقيقة. يحتوي الفوثارك الاسكندنافي على رونية لاغوز ذات معنى مماثل، ووفقًا لبعض المعايير، فإن هذا الرون السلافي يشبه عمل فونيو.

منذ العصور القديمة، كان أبناؤها السلافيون يوقرون ليليا باعتبارها ابنة الأم العظيمة. من اسمها جاءت العديد من الكلمات التي لها نفس الجذر، دافئة جدًا وناعمة، أهمها من حيث القوة والمعنى في حياة الإنسان: لاليا - طفل، نعتز به وغيرها. كونها أخت ياروفيت، التي تتحكم في عنصر النار، فإن ليليا مرتبطة بعنصر الماء - نظيف ويتحرك باستمرار، ويجري على طول الجداول والأنهار، ويغذي الينابيع.

تحت أسماء مختلفة، نلتقي ليليا باعتبارها إلهة القوة في العديد من الثقافات والأساطير: عذراء البحر أو النهر، حارسة الكأس المقدسة والطرق المؤدية إليها، تقود بثقة وهدف مثل تدفق تيار الماء، ولا شيء سوف يتدفق. أوقفها في طريقها إلى الأهداف. لا يمكن القبض عليه أو سجنه، لكنه يغلف ويتدفق، ويملأ كل الكائنات الحية بالرطوبة الموفرة، ويغسل الأحزان والأحزان.

13. رون روك

في الأبجدية الرونية السلافية يرمز إلى الحرف X
المعاني الرئيسية: صخرة، روح، مصير، مجهول، مخفي

ترجمة ومعنى الرونية السلافية:هذه هي الكرمة، الأقدار، القدر، الحتمية - هذا هو المصير الذي أعدته الآلهة. هذا هو الافتقار إلى الخيارات، والخروج، والتصميم، ولكن أيضا حدث مهم، والأمل في حياة أفضل.