فيما يتعلق بالحروب السكيثية-شيرسونية، وفقًا للمصادر المكتوبة، ظهر السارماتيون لأول مرة في شبه جزيرة القرم (في الصورة).
السارماتيون هم قبائل بدوية ناطقة بالإيرانية، ترتبط بالسكيثيين في اللغة وطريقة الحياة، ولكنها تختلف عنهم في الأصل والثقافة المادية. يظهر الاسم العرقي "Sarmatians" أو ما يعادله "Sirmatians" في مصادر القرن الرابع. قبل الميلاد. وتدل على القبائل التي عاشت على الضفة اليمنى لنهر تانيس. يعتقد العديد من الباحثين أن السارماتيين ينحدرون من السوروماتيين، وهم شعب عاش شرق تانيس في زمن هيرودوت.
بفضل المصادر المكتوبة، نعرف عن مشاركة السارماتيين في الأحداث السياسية التي وقعت في شبه جزيرة القرم. هيمنتهم على سهوب شمال البحر الأسود في القرن الثاني. قبل الميلاد. - منتصف القرن الثالث إعلان بدون شك. ومع ذلك، ومن المفارقات أن الثقافة السارماتية تتجلى في شبه جزيرة القرم بشكل غير مباشر بشكل رئيسي، في شكل عناصرها المختلفة المسجلة في دراسة الآثار البوسفورية والمتأخرة. في الواقع، الآثار السارماتية في شبه الجزيرة نادرة حرفيًا.
"السارماتيون"، مثل "السكيثيون"، هو اسم عرقي كلي. من بينها، في أوقات مختلفة، حدد المؤلفون القدامى جمعيات قبلية كبيرة: Aorsi، Siracs، Roxolans، Iazygs، Alans، إلخ. هناك آراء مختلفة حول وقت اختراق السارماتيين في منطقة شمال البحر الأسود. عادةً ما يقتبس الباحثون عن ديودوروس سيكلوس: "... بعد سنوات عديدة، أصبح (الساوروماتيون) أقوى، ودمروا جزءًا كبيرًا من السكيثيا، وأبادوا المهزومين تمامًا، وحولوا معظم البلاد إلى صحراء." ومع ذلك، فإن غياب أي مبادئ توجيهية كرونولوجية في ديودوروس يجبرنا على اللجوء إلى المعلومات من مصادر مكتوبة أخرى (التي ترتبط بشكل غير مباشر فقط بالحدث الذي يهمنا) وإلى البيانات الأثرية. ونتيجة لذلك، فإن نطاق الآراء كبير جدًا. يعود تاريخ التوسع السارماتي في منطقة شمال البحر الأسود إلى القرن الرابع. قبل الميلاد، وبحلول منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد، في أغلب الأحيان تعيينه إلى القرن الثالث. قبل الميلاد.
كتب بولينوس أسطورة الملكة السارماتية أماجا. التفت إليها آل تشيرسونيسوس، الذين أساء إليهم ملك السكيثيين المجاورين، لطلب المساعدة. أمر أماجا الملك السكيثي بالتوقف عن مداهمة تشيرسونيز، وعندما لم يستمع السكيثيان، استولت على رأس مفرزة صغيرة على المقر الملكي، وقتلت سكانه ونقلت السلطة إلى ابن باسيليوس المقتول، وأمرته بعدم لمسه. الهيلينيين والبرابرة المجاورين.
توصل M. I. Rostovtsev، الذي أجرى تحليلاً شاملاً لدراسة تاريخية ومصدرية للأسطورة، إلى استنتاج مفاده أنها كتبها أحد كتاب تشيرسونيسوس وتعكس حقائق النصف الثاني من القرن الثالث وأوائل القرن الثاني. قبل الميلاد. في هذه الحالة، هذا هو الدليل الأول على ظهور السارماتيين في شبه جزيرة القرم. صحيح أن السارماتيين في ذلك الوقت لم يعيشوا بشكل دائم في شبه الجزيرة، لكنهم شنوا غاراتهم من خارج حدودها. في عام 179 قبل الميلاد. أبرم ملك بونتيك فارناسيس الأول اتفاقًا مع ملوك بيثينيا وبيرجامون وكبادوكيا. أحد ضامني هذه الاتفاقية هو، إلى جانب آخرين، تشيرسونيسوس وملك السارماتيين الأوروبيين جاتال. وهكذا، فإن تشيرسونيسوس والسارماتيين مرة أخرى، كما في حالة أماجا، يتحولون إلى حلفاء. الظرف الأخير ممكن فقط إذا كانا قريبين نسبيًا على الأقل من الناحية الإقليمية.
أفاد سترابو عن مشاركة قبيلة روكسولاني السارماتية في العمليات العسكرية في شبه جزيرة القرم في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد. 50 ألف روكسولاني بقيادة تاسيوس، كحلفاء بالاك، قاتلوا مع جيش القائد البونطي ديوفانتوس وهُزِموا. تمت مناقشة نفس الأحداث في المرسوم الخاص بديوفانتوس، ولكن يُطلق على السارماتيين هنا اسم "شعب الريفكسينال". بفضل "جغرافيا" سترابو، من المعروف أن عائلة روكسولاني عاشت باستمرار في السهوب شمال شبه جزيرة القرم. ربما كانوا منجذبين
بالاك طوال مدة الأعمال العدائية، وبعد هزيمتهم على يد ديوفانتوس، غادروا شبه الجزيرة. على أية حال، لم يتم ذكرهم فيما يتعلق بأحداث الحرب السكيثية-شيرسونيسكا.
وهكذا، من المصادر المكتوبة، يتبع ذلك في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد. لم يكن هناك سكان سارماتيون دائمون في سهوب القرم. دخل السارماتيون شبه جزيرة القرم بشكل متقطع بسبب أحداث غير عادية. هذا الاستنتاج يتفق بشكل جيد مع البيانات الأثرية.
ربما ينبغي أن تفسر حملات سارماتيا وقف الحياة في العديد من المستوطنات في الشمال الغربي وبولجاناك في وسط شبه جزيرة القرم.
لدى المرء انطباع بأن السارماتيين في القرنين الأول والثاني الميلادي. توغلت بشكل دوري في سهوب شبه جزيرة القرم. لكن بشكل عام ظلت المنطقة منطقة ذات عدد سكان غير مستقر. كان السارماتيون أكثر انجذابًا إلى المستوطنات السكيثية المتأخرة في سفوح شبه جزيرة القرم ومدن البوسفور في شبه جزيرة كيرتش. في بعض الأحيان شكلوا مجموعات سكانية مدمجة في هذه المناطق، لكنهم في الغالب انضموا إلى صفوف سكان المستوطنات اليونانية والسكيثية، مما أعطى ثقافتهم مظهرًا "سرماتيًا" غريبًا. ربما في القرن الأول. ن. ه. تنتقل بعض قبيلة سارماتيا إلى سهوب القرم. في القرون الأولى قبل الميلاد. ه. انتقل عدد لا بأس به من السارماتيين إلى مضيق البوسفور. في الوقت نفسه، استقر السارماتيون على الأرض في سفوح القرم، على أراضي الدولة السكيثية المتأخرة. في نهاية القرن الأول أو بداية القرن الثاني. ن. ه. طردت بعض القبائل السارماتية السكيثيين من الجزء الشمالي الغربي من شبه الجزيرة وهددت حصون الجزء الأوسط من السكيثيين وسكنت تدريجياً الوديان الخصبة لنهر القرم.
في القرنين الثالث والرابع. استقر آلان المرتبطون بهم مع السارماتيين. لقد دفنوا موتاهم في أراضي مقابر سارماتيان، على الرغم من وجودهم في مباني ذات تصميم أصلي.
في نهاية القرن الرابع. تظهر قبائل الهون في شبه جزيرة القرم. في هذا الوقت، غادر سكان سفوح القرم أماكنهم المأهولة. ربما، فر بعض هؤلاء الأشخاص إلى المناطق التي يتعذر الوصول إليها في شبه جزيرة القرم الجبلية خوفا من الهون، وانضم آخرون إلى البدو وذهبوا معهم إلى الغرب.
يسكن شبه جزيرة القرم منذ فترة طويلة أشخاص ينتمون إلى مجموعة متنوعة من المجموعات العرقية والجنسيات: السيميريين والتاوريين، والسكيثيين والسارماتيين، واليونانيين والرومان، والخزر والبلغار البدائيين، والبيشنك والكومان، والبيزنطيين والإيطاليين، والتتار والأتراك، والقرائين وسكان القرم. والسلاف والأرمن. ساهمت كل مجموعة وطنية استقرت في شبه جزيرة القرم في تطوير اقتصادها وثقافتها.
ظهر الإنسان على أراضي شبه جزيرة القرم خلال العصر الحجري القديم المبكر (العصر الحجري القديم)، أي منذ 250 ألف سنة. أقدم سكان شبه جزيرة القرم معروفون لنا بالفعل من مصادر مكتوبة. هذا السيميريونالذي عاش في شبه جزيرة القرم في القرنين الخامس عشر والسابع. قبل الميلاد ه.
كانت الأجزاء الساحلية والجبلية من شبه جزيرة القرم مأهولة بالقبائل الزراعية الرعوية العلامات التجارية. ويعتبرهم بعض العلماء من نسل السيميريين. باسم Tauri، في العصور القديمة وفي العصور الوسطى (حتى القرن الثالث عشر)، كانت شبه جزيرتنا تسمى Taurica. تتحدث المصادر المكتوبة عن وجود التوري في شبه جزيرة القرم حتى القرن الرابع. قبل الميلاد ه.
في القرن السابع قبل الميلاد ه. تم طرد السيميريين من شبه جزيرة القرم على يد القبائل الناطقة بالإيرانية التي أتت إلى هنا من آسيا السكيثيين. كان الاحتلال الرئيسي للسكيثيين خلال هذه الفترة هو الزراعة، واستمرت تربية الماشية في احتلال مكان بارز. عرف السكيثيون أيضًا كيفية صنع مجموعة متنوعة من المنتجات من الحديد والبرونز والذهب والفضة. كانت المملكة السكيثية موجودة حتى القرن الثالث. ن. ه. وسقطت تحت ضربات القوط.
لعبت قبائل السارماتيين الناطقة بالإيرانية دورًا مهمًا في حياة شبه جزيرة القرم القديمة.
سارماتيونظهرت في شبه جزيرة القرم في القرن الثاني. ن. ه. تغلغلوا في مدن ولاية البوسفور، أعطوها تدريجيًا طابعًا يونانيًا بربريًا.
في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ه. تتكشف اليونانيةاستعمار ساحل البحر الأسود الشمالي. تأسست المستعمرات اليونانية الأولى في معظم الحالات على يد مهاجرين من مدينة ميليتس اليونانية. في بداية القرن الخامس. قبل الميلاد ه. اتحدوا في دولة البوسفور (العاصمة هي بانتيكابايوم. أصبحت مملكة البوسفور أهم مصدر للحبوب إلى اليونان وآسيا الصغرى. تم سك العملات الفضية ثم الذهبية في البوسفور. في القرن الرابع الميلادي، تم أخيرًا تشكيل مملكة البوسفور هزم من قبل الهون.
في القرن الخامس قبل الميلاد ه. في منطقة سيفاستوبول الحديثة، أسس المهاجرون من جاراكليا بونتيك (الساحل الجنوبي للبحر الأسود) مستعمرة تشيرسونيسوس اليونانية الكبيرة. من حيث هيكلها السياسي، كانت جمهورية تمتلك العبيد. كان الاحتلال الرئيسي لسكان تشيرسونيسوس هو زراعة الكروم وصناعة النبيذ وصيد الأسماك والحرف اليدوية المختلفة والتجارة الوسيطة في الخبز، والتي تم إحضارها هنا من مناطق السهوب في شبه جزيرة القرم. في تشيرسونيسوس كان هناك 9 شوارع طولية و 27 شوارع عرضية، وأكروبوليس، وأغورا (مكان الاجتماعات العامة)، وسوق، ومسرح، وميناء وقلعة. وصل عدد سكانها في أوجها إلى 20 ألف نسمة. في القرن الأول قبل الميلاد ه. أصبحت تشيرسونيسوس تابعة للإمبراطورية الرومانية.
الرومانظهرت في شبه جزيرة القرم في القرن الأول. قبل الميلاد ه. فيما يتعلق بحروب الإمبراطورية مع ملك بونتيك ميثريداتس السادس يوباتور، والتي انتهت بانتصار روما. القاعدة الرئيسية للجيش الروماني في شبه جزيرة القرم
أنا قرن ن. ه. تصبح تشيرسونيسوس. كما سقطت المستوطنات الأخرى الواقعة على ساحل القرم تحت حكم الإمبراطورية الرومانية. بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى ممتلكات الرومان في شبه جزيرة القرم الغربية والشرقية، أصبحت تحت حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي عُرفت فيما بعد باسم بيزنطة.
لعب الإغريق والرومان دورًا تقدميًا كبيرًا في تطوير اقتصاد وثقافة شبه جزيرة القرم: أثناء إقامتهم في شبه جزيرة القرم، كانوا على قمة الحضارة العالمية. يجب أن نتذكر أن الثقافة القديمة كانت الأساس، وبمعنى ما، نموذجًا غير مسبوق لمزيد من التطوير للبشرية.
لعدة قرون، كان لدى بيزنطة مواقعها الاستيطانية في شبه جزيرة القرم. لقد حكمت في شبه جزيرة القرم وخيرسون (كما كان يُطلق على تشيرسونيسوس في العصور الوسطى) ومضيق البوسفور (كيرتش الآن) وخارج شبه جزيرة القرم - شبه جزيرة تامان. انجذبت بيزنطة إلى شبه جزيرة القرم ليس فقط بسبب ثروة شبه الجزيرة، وأهميتها العسكرية الاستراتيجية، ولكن أيضًا بسبب دورها في تجارة العبور.
اخترقت المسيحية شبه جزيرة القرم في وقت مبكر من القرن الثالث. لكنها بدأت تلعب دورًا مهمًا بشكل خاص في شبه جزيرة القرم في القرنين الثامن والتاسع. بسبب التدفق الكبير لعابدي الأيقونات هنا. في هذا الوقت، اندلع صراع بين الحركات المختلفة للكنيسة المسيحية في بيزنطة: عابد الأيقونات ومتمردو الأيقونات. هربًا من اضطهاد أباطرة تحطيم الأيقونات، فر العديد من أنصار عابدي الأيقونات إلى توريكا وأنشأوا عددًا من ما يسمى بأديرة الكهوف هنا. أدت هذه الهجرة إلى زيادة نسبة السكان اليونانيين في شبه جزيرة القرم. ظهر السلاف في شبه جزيرة القرم، على ما يبدو، خلال العصور الوسطى المبكرة. في عام 944، تم إبرام معاهدة سلام بين بيزنطة وأمير كييف إيغور، والتي بموجبها تعهد إيغور بعدم اغتصاب السلطة على "دولة كورسون" (ما يسمى بالممتلكات البيزنطية في روس). على ما يبدو، في النصف الثاني من القرن العاشر. كان الروس راسخين في الجزء الشرقي من شبه جزيرة القرم وشبه جزيرة تامان. تشكلت هنا إمارة تماوتاراكان الروسية.
في القرن الثالث عشر أصبحت شبه جزيرة القرم الشرقية مقاطعة من القبيلة الذهبية، وبعد انهيارها نشأت خانية القرم (1443-1783)، والتي كانت منذ عام 1575 تابعة لتركيا. يعود تاريخ أقدم الآثار الفنية في شبه جزيرة القرم إلى 3-2 ألف قبل الميلاد. أوه (لوحات على صخور قناة طاش إير، نقوش على شواهد حجرية، إلخ).من النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. يرتبط فن شبه جزيرة القرم بفن المدن الاستعمارية اليونانية؛ ويتميز بالتأثير المتبادل للتقاليد اليونانية والمحلية (لوحات أقبية نابولي السكيثية وبانتيكابايوم، والنصب التذكارية والفسيفساء المرسومة في تشيرسونيز؛ ونقوش المقابر، وتماثيل العبادة والصورة، وتماثيل الطين، وأعمال الفن الزخرفي والتطبيقي).منذ الألف الأول قبل الميلاد. ه. بقيت التحصينات الحجرية في منطقة تاوري (على جبال أوتش باش، وكوشكا، وما إلى ذلك). تم الحفاظ على بقايا المباني الدفاعية والدينية والعامة والآثار الجنائزية لمستعمرات تشيرسونيسوس القديمة وبانتيكابايوم وغيرها، كما تم الحفاظ على العناصر الذهبية والفضية الفريدة التي صنعها حرفيو البوسفور. (إناء من تل Kul-Oba، وعاء من Gaimanova Mogila، مشط من تل Solokha، أمفورا من تل Chertomlyk، صدرية من Tolstoy Mogila، إلخ).
من الخامس إلى السادس قرون. في جبال شبه جزيرة القرم، تم بناء ما يسمى بمدن الكهف والحصون (Chufut-Kale، Eski-Kermen، وما إلى ذلك بالقرب من Bakhchisarai، Inkerman وMangup بالقرب من سيفاستوبول).
خلال العصور الوسطى، تم إنشاء المعالم الأثرية المتعلقة بالثقافة البيزنطية في شبه جزيرة القرم - الكنائس المسيحية (في تشيرسونيسوس، القرنين السابع والثامن) والكنائس ذات القباب المتقاطعة (كنيسة القديس يوحنا المعمدان في كيرتش). يوجد في شبه جزيرة القرم العديد من المعالم الأثرية للهندسة المعمارية الأرمنية والجنوية والتركية التتارية.
قبائل سارماتية
مع ضعف القوة السكيثية في القرن الثالث قبل الميلاد، انتقل المركز المهيمن في منطقة البحر الأسود إلى السارماتيين، وهي قبائل ناطقة باللغة الإيرانية. ترتبط بهم فترة كاملة من التاريخ القديم لوطننا. أطلق عليها المؤلفون القدماء الأوائل اسم "ساورومات" (من الكلمة الإيرانية "ساو رومانت"، والتي تعني "محزم بالسيف").
عِرق. لغة.
يلاحظ هيرودوت قرابة السارماتيين مع السكيثيين، مشيرًا إلى تشابه لغتهم. يستشهد بأسطورة الأمازونيات ، التي يُزعم أن السارماتيين ينحدرون من زواجهم مع السكيثيين.
هيرودوت عن أصل السوروماتيين
"يقال ما يلي عن Sauromats. عندما قاتل الهيلينيون مع الأمازون، وفقًا للأسطورة، أبحر الهيلينيون، بعد أن انتصروا في معركة ثيرمودون، حاملين على ثلاث سفن أكبر عدد يمكنهم أسره من الأمازون، وقتلوا أزواجهن بالهجوم في البحر.
لم يكونوا على دراية بالسفن، ولم يعرفوا كيفية استخدام الدفة والأشرعة، ولم يعرفوا كيفية التجديف؛ وبعد أن هاجموا البحر وقتلوا الرجال، حملتهم الأمواج والرياح. ويصلون إلى شواطئ بحيرة ميوتيا - إلى كريمني. وتقع كريمني على أرض السكيثيين الأحرار. هنا، بعد أن غادروا السفينة، وصل الأمازون إلى الأراضي المأهولة. بعد أن التقوا بالقطيع الأول من الخيول، اختطفوه وبدأوا على ظهور الخيل في نهب بلد السكيثيين.
لم يستطع السكيثيون فهم ما هو الأمر: بعد كل شيء، لم يعرفوا اللغة، ولا الملابس، ولا القبيلة نفسها وكانوا في حيرة من أين أتوا؛ وبدا لهم أن الأمازون كانوا من الشباب، ولذلك دخلوا في معركة معهم. عندما استولى السكيثيون على الجثث المتبقية بعد المعركة، علموا أنهم نساء.
وبعد التشاور، قرروا عدم قتلهم بعد الآن، بل إرسال أصغر رجالهم إليهم، وهو نفس عدد الأمازون تقريبًا. كان عليهم أن يخيموا بالقرب منهم ويفعلوا ما سيفعلونه. إذا بدأ الأمازون في ملاحقتهم، فلا تدخل في المعركة، بل تهرب؛ عندما يتوقفون، يجب أن يقتربوا ويصبحوا معسكرا. تصور السكيثيون هذا، وأرادوا أن يولدوا أطفالًا من هؤلاء النساء.
بدأ الشباب المرسلون في تنفيذ المهمة. وعندما أدركت الأمازونيات أنهن قد جاءن دون أي نية خبيثة، لم ينتبهن لهن؛ وفي كل يوم كان السكيثيون يجعلون معسكرهم أقرب إلى معسكر الأمازون. لم يكن لدى الشباب، مثل الأمازونيات، سوى الأسلحة والخيول، وكانوا يعيشون نفس أسلوب الحياة الذي يعيشونه، حيث كانوا يمارسون الصيد والسرقة.
في منتصف النهار، تفرقت الأمازون واحدا واثنين... بعد أن تعلمت عن ذلك، بدأ السكيثيون في فعل الشيء نفسه. واقترب أحدهم من إحداهما، وبقيت وحيدة، ولم تدفعه الأمازون بعيدا، بل سمحت له بالتواصل معها.
ولم تستطع أن تقول (بعد كل شيء، لم يفهموا بعضهم البعض)، لكنها أشارت بالإيماءات إلى أنه في اليوم التالي يجب أن يأتي إلى نفس المكان ويحضر آخر، مشيرة إلى أن هناك اثنين منهم وأنها ستحضر أيضا الأخرى.
غادر الشاب وأخبر الآخرين بذلك. وفي اليوم الثاني جاء بنفسه إلى نفس المكان وأحضر آخر ووجد الأمازون ينتظر مع الآخر. عندما علم الأولاد الآخرون بهذا، قاموا أيضًا بترويض بقية الأمازون.
وبعد ذلك، بعد أن وحدوا المعسكرات، بدأوا في العيش معًا، ولكل منهم زوجة التي دخل في علاقة معها منذ البداية. لم يستطع الرجال أن يتعلموا لغة النساء، لكن النساء تعلمن لغة الرجال.
وبعد أن فهموا بعضهم البعض، قال الرجال للأمازونيات ما يلي: “لدينا آباء، ولدينا أيضًا ممتلكات. الآن لن نعيش مثل هذه الطريقة في الحياة، بل سنعيش، بعد أن ذهبنا إلى شعبنا: ستكونين زوجاتنا، وليس نساء أخريات.
فقالوا ما يلي: لا نستطيع أن نعيش مع نسائكم، لأن لنا ولهم عادات مختلفة. نحن نرمي السهام ونرمي السهام ونركب الخيول، لكننا لا نتدرب على عمل المرأة. ونسائكم لا يقمن بشيء مما ذكرنا، بل يقمن في العربات، ويعملن عمل النساء، دون الخروج للصيد ولا إلى أي مكان على الإطلاق. والآن لا نستطيع أن ننسجم معهم. ولكن إذا كنت تريد أن نكون زوجاتك، وحتى نتمكن من اعتبار أنفسنا عادلين، فعندما تأتي إلى والديك، ستحصل على نصيبك من الممتلكات، وبعد ذلك، عندما تعود، سنعيش بمفردنا. أطاع الشباب وفعلوا ذلك. وعندما استلموا الجزء المستحق لهم من الممتلكات، عادوا إلى الأمازون، أخبرتهم النساء بما يلي:
"نحن في خوف ونخشى ما إذا كنا سنعيش في نفس البلد الذي حرمناكم فيه من آبائكم ودمرنا أرضكم بشكل كبير. ولكن بما أنك تريد أن تكون لنا زوجات لك، فافعل معنا ما يلي: دعنا نترك هذه الأرض ونستقر عبر عبور نهر تانيس. وأطاع الشباب هذا أيضًا.
وبعد أن عبروا تانيس، ساروا شرقاً، على مسافة ثلاثة أيام من تانيس ومسافة ثلاثة أيام من بحيرة مايوتيس في اتجاه ريح الشمال. بعد أن وصلوا إلى هذه المنطقة التي يعيشون فيها الآن، استقروا فيها.
ومنذ ذلك الوقت، تلتزم زوجات السوروماتيين بأسلوب الحياة القديم، ويذهبون للصيد على ظهور الخيل مع أزواجهن، وبشكل منفصل عن أزواجهن؛ كما يذهبن إلى الحرب ويرتدين نفس ملابس أزواجهن.
يستخدم السوروماتيون اللغة السكيثية، لكنهم يتحدثونها لفترة طويلة مع وجود أخطاء، حيث تعلمها الأمازون بشكل غير صحيح. وأما الزواج فقد قرروا أنه لا تتزوج فتاة حتى تقتل زوجها من أعدائها».
هذه هي القصة اليونانية القديمة عن أصل السوروماتيين. نشأت هذه الرواية، وفقًا للباحثين، نتيجة اندماج الأساطير اليونانية القديمة حول الأمازون والأساطير السكيثية حول النساء السوروماتياتيات، اللاتي امتطين الخيول أيضًا، وقامن بالصيد وشاركن في الحروب. واتضح أنها أسطورة شعرية وجميلة.
لكن تم تأكيد الكثير من أسطورة هيرودوت الجميلة هذه. تم تأكيد المعلومات حول المحاربات السوروماتياتيات. في مدافن النساء، وكذلك في مدافن الرجال، يجد علماء الآثار أسلحة ومعدات للخيول.
في هذا الصدد، تتوفر معلومات مثيرة للاهتمام ومهمة من Pseudo-Hippocrates. يكتب: «يوجد في أوروبا شعب سكيثي يعيش حول بحيرة مايوتيس ويختلف عن الشعوب الأخرى. اسمها هو سوروماتس. ونساؤهم يركبن الخيل، ويرمين القوس، ويرمين الرمح، وهن جالسات على الخيل، ويقاتلن الأعداء وهن فتيات؛ ولا يتزوجن حتى يقتلن ثلاثة أعداء، ولا يستقرن مع أزواجهن حتى يقدمن التضحيات المعتادة. ومن يتزوج يتوقف عن الركوب حتى تقوم الحاجة ليذهب الجميع في حملة. ليس لديهم ثدي أيمن، لأنه حتى في مرحلة الطفولة المبكرة، تقوم أمهاتهم بتسخين أداة نحاسية معدة لهذا الغرض، ووضعها على الثدي الأيمن وإحراقها، بحيث تفقد القدرة على النمو، وكل القوة. وكثرة العصائر تمر إلى الكتف والذراع اليمنى.
يشرح عدد من الباحثين هذه الصورة الحربية لنساء السارماتيات بحقيقة أنه عندما قام رجال السوروماتيون بحملات عسكرية طويلة، كانت النساء أنفسهن يحرسن القطعان والمزرعة. للقيام بذلك، يمكنهم إنشاء وحدات نسائية خاصة. ومن هنا مهارات ركوب الخيل والقدرة على استخدام الأسلحة والقتال.
تنتمي اللغة السارماتية إلى المجموعة الشمالية الشرقية من اللغات الإيرانية. ويمكن العثور على أصداء لها، بحسب اللغويين، في اللغة الأوسيتية الحديثة. نتعرف أيضًا من المؤلفين القدماء على أسماء القبائل الفردية. أهمها: الحمير، سيراكيس. روكسولان. إيازيجيس، آلان.
تتميز الفترة الأقدم للسارماتيين في القرنين السادس والرابع قبل الميلاد بتطور تربية الخيول. في هذا الوقت، تم تشكيل تحالفات للقبائل ذات الصلة بقيادة القادة. يظهر نوع جديد من الأسلحة والمعدات الحديدية ويتم تحسينه. وبحلول نهاية هذه الفترة، دخلت الاتحادات القبلية الساحة التاريخية باعتبارها جمعيات عسكرية قوية سعت إلى توسيع أراضي المراعي، إلى المنطقة المجاورة مباشرة لدول البحر الأسود.
كما اخترق بعض السارماتيين الذين يتجولون في سهول منطقة آزوف شبه جزيرة توريد، حيث كان لهم تأثير نشط على حياة شعوب شبه جزيرة القرم. تكثفت بشكل خاص في القرون الأولى من عصرنا. كانت العلاقات بين السارماتيين والسكيثيين معادية وسلمية بالتناوب.
في القرن الثاني الميلادي، على ما يبدو، بناءً على توحيد الحمير والسيراكس، شكل آلان تحالفًا قويًا من القبائل. احتل هذا الاتحاد مكانة مهيمنة بين قبائل سارماتيا الأخرى. تم تأكيد إقامة آلان في شبه جزيرة القرم، حيث انتقلوا من منطقة كوبان وتامان، في عدد من المعالم الأثرية. انعكست الزيادة في الاشتباكات العسكرية مع السارماتيين في نهاية القرنين الأول والثاني في الفنون الجميلة لمدن البوسفور والبحر الأسود. الآثار الحية لهذه الأحداث المضطربة هي لوحات الخبايا البانتيكابية، التي تصور مشاهد المعارك بين اليونانيين والبدو.
توجد على نقوش شواهد القبور الحجرية وتماثيل الطين والعملات المعدنية صور لمحاربين مشاة وخيول يرتدون دروعًا وفرسانًا راكضين وعددًا من الموضوعات الأخرى. المحاربون الذين تم تصويرهم في هذه الآثار لديهم سيوف ذات حلق حلقي، ورماح طويلة، وعباءات متدفقة، وكتائب مستديرة على مجموعة الخيول، وهي سمة من سمات الأسلحة السارماتية. يصف المؤلفون القدماء آلان بأنهم محاربون "شجعان، أقوياء، ومتعددي الخيول".
منذ منتصف القرن الثالث الميلادي، تقدم القوط إلى سهوب البحر الأسود من الجزء الشمالي الغربي، حيث دخلت القبائل الأخرى في تحالف معهم. وكان من بينهم آلان، الذي لم يحتل المركز الأخير في قيادة الجيش القوطي. كانت إقامة القوط في شبه جزيرة القرم مصحوبة بغارات مدمرة على المناطق الساحلية، مما قوض تطوير مدن البحر الأسود.
في القرن الرابع، تعرض آلان لهجوم من قبل البدو الرحل الجدد - الهون. يقول المؤرخ: "بعد أن مروا عبر أراضي آلان، تسبب الهون في دمار رهيب فيها، ودخلوا في تحالف مع السكان الباقين على قيد الحياة وضموهم لأنفسهم".
في حركتهم السريعة نحو الغرب، حمل الهون بعضًا من آلان. يمر آلان عبر أوروبا بأكملها، ويتم نقلهم عن طريق البحر إلى أفريقيا، وينشرون تقنياتهم العسكرية بين الشعوب الأخرى. بقي بعض آلان في شبه جزيرة القرم.
دفن آلان موتاهم في تلال دفن ضيقة، وفي وقت لاحق في سراديب الموتى.
الاقتصاد والحياة والثقافة للقبائل السارماتية
في سهوب منطقة البحر الأسود الشمالية، انخرط السارماتيون في تربية الماشية وقادوا أسلوب حياة بدوية، واستكملوا دورة مغلقة من الهجرات على طول طرق معينة على مدار العام. ويشهد سترابو قائلاً: "إنهم يتبعون قطعانهم، ويختارون دائمًا المناطق ذات المراعي الجيدة. قام السارماتيون بتربية الماشية والأغنام وسلالات صغيرة من الخيول.
وكان هناك نشاط إضافي يتمثل في صيد الحيوانات البرية، حيث شاركت فيه النساء أيضًا مع الرجال، وممارسة الرماية وركوب الخيل.
وكانت مساكن البدو عبارة عن عربات مصنوعة من اللباد وتوضع على عربات. كان طعامهم الرئيسي هو اللحوم والجبن والحليب. كما أكل السارماتيون عصيدة الدخن.
لم تكن ملابس الرجال السارماتيين مختلفة كثيرًا عن الملابس السكيثية. وكان الأكثر شيوعًا هو العباءة ذات الطراز اليوناني، والتي تم تثبيتها على الكتف بشظية. كان غطاء الرأس عبارة عن غطاء مدبب. كانت النساء يرتدين ملابس طويلة، غالبًا ما يتم ربطها بحزام وتثبيتها على الصدر والكتفين بدبابيس، بالإضافة إلى السراويل الطويلة. تم تزيين الياقة والأكمام وحاشية الملابس بخرز صغير. تم تزيين لباس النساء النبيلات بتطريز ذهبي. كما تم تطريز الأحذية ذات الأصابع المدببة بالخرز. تم استكمال الزي بأكمله بالتيجان والقلائد والأقراط والمعلقات والأساور والخواتم والخواتم. كانت علامات النبلاء هي الهريفنيا الذهبية والتيجان.
تشير مجموعة متنوعة من الأدوات المنزلية والأسلحة والمجوهرات التي تم اكتشافها أثناء الحفريات إلى وجود العديد من الحرف المنزلية بين السارماتيين: الحدادة، وصب البرونز، وصناعة الجلود، وتشطيب الخشب وغيرها. كانت نساء سارماتيا يعملن في النسيج والتطريز وصنع المنتجات اللبادية والأطباق البسيطة. كانت الحروب التي دارت من أجل المراعي أو للاستيلاء على الفرائس ذات أهمية كبيرة في حياة السارماتيين. زاد دور الحرب بشكل خاص أثناء حركة السارماتيين إلى الغرب. في هذا الوقت، تم تحسين تنظيم القوات والتكتيكات العسكرية والأسلحة. يتم إنشاء الإنتاج الضخم لرؤوس الأسهم الحديدية، لتحل محل البرونزية. تم استخدام شكل جديد من السيف القصير ذو الحلق الحلقي. تظهر الأصداف التي تحتوي على مجموعة مشتركة من المقاييس والألواح والبريد المتسلسل. في القرنين الثاني والرابع، انتشر البريد المتسلسل على نطاق واسع. تم تزيين الدروع المصنوعة من الأغصان بزخارف معدنية مستديرة.
لعبت معركة الخيول دورًا حاسمًا بين السارماتيين. في القرون الأولى من عصرنا، اكتسب سلاح الفرسان المدجج بالسلاح أهمية خاصة. كانوا مسلحين برماح طويلة، يمسكون بها بكلتا يديهم لتحقيق مكاسب، وسيوف طويلة مستقيمة للضرب من على ظهور الخيل. تشير المصادر إلى مفاجأة الهجوم السارماتي وغير المتوقع، وهي طريقة خاصة لرمي السهام ورمي اللاسو على العدو. استخدموا هجومًا بالقتال المتناوب عندما ترك الفرسان السارماتيون أقواسهم وهاجموا العدو بالرماح.
أجرى السارماتيون تجارة نشطة، خاصة مع اليونانيين. لقد باعوا العبيد والجلود وغيرها من سلع البدو، وفي المقابل جلب اليونانيون الملابس والنبيذ والمجوهرات وغيرها من المنتجات.
عززت الحروب المستمرة قوة الزعيم بين السارماتيين - "الملك" الذي تجمعت حوله الفرقة العسكرية. ظل نظام العشيرة بين السارماتيين ثابتًا، وفي تطورهم السياسي لم ينتقلوا إلى إنشاء دولة واحدة.
من السمات المميزة للنظام الاجتماعي السارماتي، خاصة في المرحلة المبكرة من تطوره، وجود بقايا النظام الأمومي. يطلق عدد من المؤلفين القدماء على السارماتيين اسم المرأة الحاكمة. تذكر المصادر التاريخية الملكات السارماتيات ماغما وتاميريس وأخريات. تميزت نساء سارماتيا بشخصيتها الشجاعة والحربية. ذهبوا إلى الحرب مع أزواجهن.
كان لدى السارماتيين أفكار دينية. كان الهدف الرئيسي للعبادة، مثل السكيثيين، هو السيف، الذي يجسد إله الحرب. ووفقا للمؤرخ، فإن السارماتيين "يغرسون سيفا في الأرض ويعبدونه بوقار مثل المريخ".
لقد كانوا يقدسون إلهة الخصوبة العظيمة، التي كانت أيضًا راعية الخيول. كان لدى السارماتيين أيضًا عبادة الشمس والنار، وكان حراسها كاهنات خاصات.
كما تم تطوير الفن السارماتي. تم احتلال مكان كبير في التصميم الفني للأشياء بين السارماتيين من خلال طلاءها بالزجاج متعدد الألوان والأحجار شبه الكريمة والمينا، تتخللها أعشاش، وكقاعدة عامة، مؤطرة بنمط تخريمي.
ساهم أسلوب الحياة البدوي للسارماتيين والعلاقات التجارية الواسعة في مشاركتهم في مجال التأثيرات الثقافية المختلفة للشرق والجنوب القديم والغرب، مما ترك بصمة خاصة على ثقافتهم.
مع وصول السارماتيين، تغير تكوين سكان شبه جزيرة القرم إلى حد كبير، بما في ذلك العناصر العرقية الجديدة. ويتجلى ذلك في زيادة عدد الكلمات “البربرية” في نقوش مدن البحر الأسود. أدى تغلغل السارماتيين في مدن البحر الأسود ودخولهم في عدد السلالات الحاكمة في مضيق البوسفور إلى مزيد من سرمتة الثقافة القديمة. كان للسارماتيين تأثير كبير على الاقتصاد والحياة الاجتماعية، وساهموا في تغيير المظهر العام للزي، وانتشار نوع جديد من الأسلحة واستخدام أساليب جديدة للحرب.
في الألف الأول قبل الميلاد. ه. في مساحات السهوب الكبرى عاشت قبائل بدوية من السارماتيين والسكيثيين ، الذين كانوا من نسل الثقافة الأثرية البدائية السكيثية أو السيميرية سروبنايا في العصر البرونزي (القرنان الثامن عشر والثاني عشر قبل الميلاد). منطقة توزيع ثقافة سربنيا الأثرية - شريط السهوب والغابات السهوب بين نهر الدنيبر وجبال الأورال. العرق: هندي إيراني، هندي آري...
تنتمي ثقافة القبائل البدوية من السارماتيين والسكيثيين إلى مجتمع قبائل أندرونوفو الثقافي والتاريخي (2300 قبل الميلاد - 1000 قبل الميلاد) ، والتي نشأت من ثقافة اليمنايا الأثرية. تمثل الهياكل العظمية الموجودة في التلال من ثقافة أندرونوفو نوعًا أوروبيًا من الناس، بشعر أشقر وبشرة فاتحة وعيون زرقاء أو خضراء. من بين الرجال العشرة الموجودين في تلال ثقافة أندرونوفو، كان هناك 9 رجال ممثلين Y-DNA R1a1a.يعتبر الباحثون E. A. Khelimsky و V. V. Napolskikh أن ممثلي ثقافة أندرونوفو هم حاملو الفرع الرابع المختفي من اللغات الهندية الإيرانية.
الآثار الوحيدة لإقامة السكيثيين والسارماتيين التي استمرت ألف عام هي تلال عديدة يبلغ ارتفاعها 5-7 أمتار.
في سهوب جبال الأورال الجنوبيةعدد لا بأس به من تلال الدفن لقبائل السارماتيين التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. في المقابر، وجد علماء الآثار هياكل عظمية في وضعية الاستلقاء، ودُفن الرجال مع الأسلحة - سيف حديدي قصير أكيناك من النوع السكيثي،رماح حديدية ورؤوس سهام برونزية ومجوهرات مصنوعة من البرونز والذهب والفضة.
يعود تاريخها إلى القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، وهناك تلال مذابح سارماتية مع منصة ذبيحة حلقية حولها أو أوعية مستديرة من المذابح الحجرية - وهي ملاذات نار سارماتية. أحد أكبر تلال المذابح في القرنين الخامس والثالث. قبل الميلاد. يبلغ قطرها أكثر من 70 مترًا وارتفاعها يصل إلى 2.5 مترًا، وتقع بالقرب من قرية شكونوفكا في منطقة أكبولاك.
الثقافة الأثرية Prokhorovka (أو السارماتية المبكرة) في السهوب الأوراسية في القرنين الرابع والثاني. قبل الميلاد.،سميت على اسم التلال القريبة من القرية. تمثل منطقة بروخوروفكا في أورينبورغ ثقافة اتحاد الأورال لقبائل السارماتيين.
كان شعب أندرونوفو يمتلك مناجم النحاس والقصدير في جبال ألتاي، وكذلك في كازاخستان، وكانوا قبائل من علماء المعادن. أقامت قبائل سارماتيا مناجمًا واستخراج الخام في نفس الأماكن التي كان يعيش فيها أسلافهم - شعب أندرونوفو وسروبنيك.تشير اكتشافات العديد من الأشياء المصنوعة من النحاس والبرونز والحديد إلى أن السارماتيين عرفوا كيفية استخراج المعادن ومعالجتها، وصنع السيوف والخناجر الحديدية.
تقوم المسابك الرئيسية بصب القدور والمرايا والأجزاء المعدنية من أحزمة الخيول والمجوهرات من البرونز والنحاس. صنع الجواهريون أشياء من المعادن الثمينة. تحتوي تلال الدفن في السهوب الكبرى على العديد من الآثار السكيثية والسارماتية.
تم تصوير السارماتيين وهم يرتدون الدروع والخوذات المقطعية (المقياس) على عمود تراجان.وسرعان ما بدأ تصنيع الخوذات القطاعية على نهر الدانوب انتشرت تقنية التصنيع هذه بين الرومان والألمان.
كان أساس اقتصاد قبائل السارماتيين هو تربية الماشية البدوية- تربية الأغنام، والخيول، والأبقار، والإبل. قدمت قطعان الحيوانات الأليفة الصوف والجلود واللباد واللحوم والحليب، أي أنها أطعمت الناس ولبستهم.
إسورة. كورغان خوخلاتش.
جابت قبائل سارماتيا السهوب الواسعة من أوائل الربيع إلى أواخر الخريف في عربات مغطاة باللباد تجرها الثيران أو الجمال، لنقل القطعان من مرعى إلى آخر. علاوة على ذلك، كان لكل قبيلة وعشيرة سارماتية مناطق بدوية تقليدية خاصة بها. في فصل الشتاء، استقرت قبائل سارماتيان البدوية في المخيمات، وبنيت مساكن ومخابئ وملاجئ من الرياح والصقيع. 
يشير مصطلح "الساوروماتيون" و"السارماتيون" اللاحقون إلى مجموعة كبيرة من قبائل البدو الأوائل المرتبطين بالسكيثيين.
منذ القرن الثاني قبل الميلاد. ه. يظهر السارماتيون بشكل متزايد في أعمال المؤلفين اليونانيين والرومان القدماء. سترابويطلق عليهم اسم Iazyges، وRoxolans، وAorses، وSirvki، وAlans. تاسيتوسيذكر الغارة المدمرة لقبيلة روكسولانا على مقاطعة الدانوب من الإمبراطورية الرومانية مفزيا عام 68 م. ه.حيث "قطعوا مجموعتين" من الجنود الرومان. شاعر أوفيد،نفي إلى مدينة توم سنة 8م. يصف السارماتيين بالكآبة والخوف في "أغانيه الحزينة": "عدو قوي بحصان وسهم يطير بعيدًا، يدمر... الأرض المجاورة". جوزيفوس وأريان تركوا في كتاباتهم رسائل عن آلان - "مع آلان شرسة وحربية إلى الأبد"في القرنين الأول والثاني. ن. ه. قاتلوا في أرمينيا وكابادوكيا.
غزت القبائل السارماتية حدود السكيثيين في منطقة شمال البحر الأسود، وهزمت السكيثيين، ومرت عبر أوروبا بأكملها بالنار والسيف إلى الحدود الشمالية للإمبراطورية الرومانية، وبذلك كانت بداية عصر الهجرة الكبرى للشعوب .
وصلت الثقافة السارماتية إلى ذروتها في مطلع عصرنا، وخاصة في القرن الأول. م، عندما ظهرت قبائل آلان وغيرها من الشعوب البدوية على نهر الدون السفلي.
انتهى تاريخ السارماتيين بغزو السهوب الروسية الجنوبية من قبل القبائل الحربية من أصل تركي ومنغولي. وفقا للمصادر المكتوبة القديمة، في في سبعينيات القرن الثالث، هُزم السارماتيون على يد قبائل الهونانضم بعض السارماتيين إلى الهون واندمجوا بينهم.
غادرت بعض قبائل السارماتيين، مثل آلان، مع الهون إلى الغرب. ومن المعروف أن تحت ضربات الهون في نهاية القرن الرابع، توقفت هيمنة ألف عام للقبائل التابعة للشعوب الهندية الإيرانية في منطقة شمال البحر الأسود. 
فيما يتعلق بالحروب السكيثية-شيرسونية، وفقًا للمصادر المكتوبة، ظهر السارماتيون لأول مرة في شبه جزيرة القرم. السارماتيون هم قبائل بدوية ناطقة بالإيرانية، ترتبط بالسكيثيين في اللغة وطريقة الحياة، ولكنها تختلف عنهم في الأصل والثقافة المادية. يظهر الاسم العرقي "Sarmatians" أو ما يعادله "Sirmatians" في مصادر القرن الرابع. قبل الميلاد. وتدل على القبائل التي عاشت على الضفة اليمنى لنهر تانيس. يعتقد العديد من الباحثين أن السارماتيين ينحدرون من السوروماتيين، وهم شعب عاش شرق تانيس في زمن هيرودوت.
بفضل المصادر المكتوبة، نعرف عن مشاركة السارماتيين في الأحداث السياسية التي وقعت في شبه جزيرة القرم. هيمنتهم على سهوب شمال البحر الأسود في القرن الثاني. قبل الميلاد. - منتصف القرن الثالث إعلان بدون شك. ومع ذلك، ومن المفارقات أن الثقافة السارماتية تتجلى في شبه جزيرة القرم بشكل غير مباشر بشكل رئيسي، في شكل عناصرها المختلفة المسجلة في دراسة الآثار البوسفورية والمتأخرة. في الواقع، الآثار السارماتية في شبه الجزيرة نادرة حرفيًا.
"السارماتيون"، مثل "السكيثيون"، هو اسم عرقي كلي. من بينها، في أوقات مختلفة، حدد المؤلفون القدامى جمعيات قبلية كبيرة: Aorsi، Siracs، Roxolans، Iazygs، Alans، إلخ. هناك آراء مختلفة حول وقت اختراق السارماتيين في منطقة شمال البحر الأسود. عادةً ما يقتبس الباحثون عن ديودوروس سيكلوس: "... بعد سنوات عديدة، أصبح (الساوروماتيون) أقوى، ودمروا جزءًا كبيرًا من السكيثيا، وأبادوا المهزومين تمامًا، وحولوا معظم البلاد إلى صحراء." ومع ذلك، فإن غياب أي مبادئ توجيهية كرونولوجية في ديودوروس يجبرنا على اللجوء إلى المعلومات من مصادر مكتوبة أخرى (التي ترتبط بشكل غير مباشر فقط بالحدث الذي يهمنا) وإلى البيانات الأثرية. ونتيجة لذلك، فإن نطاق الآراء كبير جدًا. يعود تاريخ التوسع السارماتي في منطقة شمال البحر الأسود إلى القرن الرابع. قبل الميلاد، وبحلول منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد، في أغلب الأحيان تعيينه إلى القرن الثالث. قبل الميلاد.
كتب بولينوس أسطورة الملكة السارماتية أماجا. التفت إليها آل تشيرسونيسوس، الذين أساء إليهم ملك السكيثيين المجاورين، لطلب المساعدة. أمر أماجا الملك السكيثي بالتوقف عن مداهمة تشيرسونيز، وعندما لم يستمع السكيثيان، استولت على رأس مفرزة صغيرة على المقر الملكي، وقتلت سكانه ونقلت السلطة إلى ابن باسيليوس المقتول، وأمرته بعدم لمسه. الهيلينيين والبرابرة المجاورين.
توصل M. I. Rostovtsev، الذي أجرى تحليلاً شاملاً لدراسة تاريخية ومصدرية للأسطورة، إلى استنتاج مفاده أنها كتبها أحد كتاب تشيرسونيسوس وتعكس حقائق النصف الثاني من القرن الثالث وأوائل القرن الثاني. قبل الميلاد. في هذه الحالة، هذا هو الدليل الأول على ظهور السارماتيين في شبه جزيرة القرم. صحيح أن السارماتيين في ذلك الوقت لم يعيشوا بشكل دائم في شبه الجزيرة، لكنهم شنوا غاراتهم من خارج حدودها. في عام 179 قبل الميلاد. أبرم ملك بونتيك فارناسيس الأول اتفاقًا مع ملوك بيثينيا وبيرجامون وكبادوكيا. أحد ضامني هذه الاتفاقية هو، إلى جانب آخرين، تشيرسونيسوس وملك السارماتيين الأوروبيين جاتال. وهكذا، فإن تشيرسونيسوس والسارماتيين مرة أخرى، كما في حالة أماجا، يتحولون إلى حلفاء. الظرف الأخير ممكن فقط إذا كانا قريبين نسبيًا على الأقل من الناحية الإقليمية.
أفاد سترابو عن مشاركة قبيلة روكسولاني السارماتية في العمليات العسكرية في شبه جزيرة القرم في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد. 50 ألف روكسولاني بقيادة تاسيوس، كحلفاء بالاك، قاتلوا مع جيش القائد البونطي ديوفانتوس وهُزِموا. تمت مناقشة نفس الأحداث في المرسوم الخاص بديوفانتوس، ولكن يُطلق على السارماتيين هنا اسم "شعب الريفكسينال". بفضل "جغرافيا" سترابو، من المعروف أن عائلة روكسولاني عاشت باستمرار في السهوب شمال شبه جزيرة القرم. من المحتمل أن بالاك قد انجذبوا إليهم طوال مدة الأعمال العدائية، وبعد أن هزمهم ديوفانتوس، غادروا شبه الجزيرة. على أية حال، لم يتم ذكرهم فيما يتعلق بأحداث الحرب السكيثية-شيرسونيسكا.
وهكذا، من المصادر المكتوبة، يتبع ذلك في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد. لم يكن هناك سكان سارماتيون دائمون في سهوب القرم. دخل السارماتيون شبه جزيرة القرم بشكل متقطع بسبب أحداث غير عادية. هذا الاستنتاج يتفق بشكل جيد مع البيانات الأثرية.
ربما ينبغي أن تفسر حملات سارماتيا وقف الحياة في العديد من المستوطنات في الشمال الغربي وبولجاناك في وسط شبه جزيرة القرم.
لدى المرء انطباع بأن السارماتيين في القرنين الأول والثاني الميلادي. توغلت بشكل دوري في سهوب شبه جزيرة القرم. لكن بشكل عام ظلت المنطقة منطقة ذات عدد سكان غير مستقر. كان السارماتيون أكثر انجذابًا إلى المستوطنات السكيثية المتأخرة في سفوح شبه جزيرة القرم ومدن البوسفور في شبه جزيرة كيرتش. في بعض الأحيان شكلوا مجموعات سكانية مدمجة في هذه المناطق، لكنهم في الغالب انضموا إلى صفوف سكان المستوطنات اليونانية والسكيثية، مما أعطى ثقافتهم مظهرًا "سرماتيًا" غريبًا.
ربما في القرن الأول. ن. ه. تنتقل بعض قبيلة سارماتيا إلى سهوب القرم. في القرون الأولى قبل الميلاد. ه. انتقل عدد لا بأس به من السارماتيين إلى مضيق البوسفور. في الوقت نفسه، استقر السارماتيون على الأرض في سفوح القرم، على أراضي الدولة السكيثية المتأخرة. في نهاية القرن الأول أو بداية القرن الثاني. ن. ه. طردت بعض القبائل السارماتية السكيثيين من الجزء الشمالي الغربي من شبه الجزيرة وهددت حصون الجزء الأوسط من السكيثيين وسكنت تدريجياً الوديان الخصبة لنهر القرم.
في القرنين الثالث والرابع. استقر آلان المرتبطون بهم مع السارماتيين. لقد دفنوا موتاهم في أراضي مقابر سارماتيان، على الرغم من وجودهم في مباني ذات تصميم أصلي.
في نهاية القرن الرابع. تظهر قبائل الهون في شبه جزيرة القرم. في هذا الوقت، غادر سكان سفوح القرم أماكنهم المأهولة. ربما، فر بعض هؤلاء الأشخاص إلى المناطق التي يتعذر الوصول إليها في شبه جزيرة القرم الجبلية خوفا من الهون، وانضم آخرون إلى البدو وذهبوا معهم إلى الغرب.